Hsing Yun Diary (1994/9-1996/12) 《星雲日記(1994/9~1996/12)》
Hsing Yun Diary 39 - The Wisdom of Cultivating Merit when Busy: A Strong Self 星雲日記39～忙中修福慧 健全自己(1996/1/1~1996/1/15)
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星雲日記39～忙中修福慧 ■健全自己(1996/1/1~1996/1/15)樹長大了，眾鳥就會雲集；海洋寬闊，龍、蝦、魚類才會聚集。
所以自己要先健全，才能作他人的依靠，本身健全就能產生能源力量。
菁華語錄
◎人受難的時候，也有尊嚴，不要被外境打倒。
◎法律有時會冤枉人，但因果是不會冤枉人的。
◎金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡。
◎是非不能勝過道理，有理若不合法，理也不能勝過法，法不能勝過權，因有權利的人可以改變法，但最後權利仍
抵不過因果。
◎一個人的本領不在於能力強，而在於能與人溝通協調。太執著於我想、我要、我認為、我覺得，會使工作無法展開，
是很大的阻礙。
◎偉大的人，一生中都會經過幾十次的辛苦遭遇，不可能凡事一帆風順，故擔當辛苦的毅力，不可不備。
◎做事要不計名義，只求成果。「名義」是別人對我們的定位，而非我們自己要如何。
◎佛教對戒的基本精神在於清淨，尤其是心地上的清淨，而非形象上的。
◎想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。
◎自己最認識自己，要自知如何彌補自己的短處和不足，做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。
◎「接心」重在講清楚說明白，要說一些內在真正的話，才能拉近彼此思想距離。
◎學做人，要學做讓人家接受的人，不要只做孤芳自賞的人。
一月 一日 星期一
上午於如來殿大會堂，為兩千三百多名發心皈依的信眾主持皈依三寶典禮。
在佛光山我已退居，無行政工作，所以最關心的，除信徒外，就是叢林學院學生。應學部在家眾同學請求，與大家進行「接心時間」。
初發信心的幼苗要特別小心愛護。我年輕時，常警告自己，老的時候不要講太多話，免得年輕人覺得煩，不喜歡聽。我自認有時代精神和前瞻性，雖然如此，但在講話的影響力上，只能講佛法，在思想上要和徒眾接心並不容易。
徒眾恭敬我，對我好，都沒有話說，但卻只限於事物性的；在心靈上、思想上、人格上，想要對大家有一點影響力並不容易。我所受的教育是從善如流，只要是對方講得有理，我都會接受，但現在的年輕人並不然，徒弟對於我的指示通常是我講我的，他做他的，理念不同、精神不夠、方便不足，和我的理想差距太遠。
我過去帶領在家眾很有成就感，到現在有的都已升級為祖母、祖父級了，對我仍如往昔，只要有所指示，一定信受奉行。在家信眾對我的支持，非在供養外表上，而是用心交流。而有些出家徒弟，則理念不能相契，感覺上距離還是很遙遠。
「接心」重在講清楚說明白，要說一些內在真正的話，才能拉近彼此思想距離。
對同學們的問題，我的回答是––
◎學佛並不一定要出家，除非性格適合出家。在家性格偏向喜歡社會、漂亮、自由、習氣重、想過婚姻生活；
出家性格則喜淡泊清苦、不一定要人家關心，要去關心別人，具慈悲、忍耐、發心、喜捨等特性。一味想要
人家來愛護，表示還沒長大，沒有力量。
◎樹長大了，眾鳥就會雲集；海洋寬闊，龍、蝦、魚類也才會聚集。所以自己要先健全，才能作他人的依靠。
本身健全就能產生能源力量。而能量則來自於反省、能明理、不在乎委屈、朝好處想、別人的毀謗都成為自
己進步的肥料、廣結善緣、服務他人，這些都可增加能源。
◎如何寫好文章？文章是魔術，重在熟能生巧；文字是兵將，平時就要培養，屆時才能運用。每星期要讀千字策
論，以訓練理路，啟發思想。筆是越寫越銳，寫好文章的不二法門，在一「勤」字。
◎凡事成功不必在我，一切都是為佛教、為芸芸眾生做事。一個不團結、沒有正義感的團體會被社會看不起，
會讓歷史唾棄，所以佛教徒應該要團結起來，不僅要為佛教，更要為社會、國家，貢獻自己的一份心力。
◎「看法」代表一個人的思想見解，從言談中可以感受到一個人的內涵。一些偉大人物，令人景仰之處，不在
於他們的豐功偉業，而是發生在他身邊的一些感人的小故事。偉大的人，一生中都會經過幾十次的辛苦遭遇，
不可能凡事一帆風順，故擔當辛苦的毅力，不可不備。
◎犯錯時，不敢承擔悔過，且常找人護航說情，則永遠不會進步。
◎一個人的本領不在於能力強，而在於能與人溝通協調。太執著於我想、我要、我認為、我覺得，會使工作無
法展開，是很大的阻礙。
◎人只要明理、理路通，做起事來就會很順利，做事要不計名義，只求成果。「名義」是別人對我們的定位，而
非我們自己要如何。
◎學做人，要學做讓人家接受的人，不要只做孤芳自賞的人。
◎融和是我去跟對方融和，而非對方來跟我融和。
一月 二日 星期二
傳燈會會長依嚴等多人，代表一百多名尚未受戒的徒眾，要求我能滿其心願，給予受戒。感念大家的發心，常住擬定明天為這些新出家的弟子，傳授沙彌（尼）戒法，今特撥空與他們舉行「師徒時間」。
過去在大陸，出家與受戒是一起舉行的，出家而不受戒，就沒有「身分」，也就是說沒有受戒者，不算是出家人。我十二歲出家，十五歲受戒，當時並未想要受戒，自認為沒有資格，因依法二十歲才准受戒，但師父要我受沙彌戒。受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，關於「戒」有幾個觀念，必須要知道––
◎在佛門對破戒的可以懺悔，破見則不能懺悔。為了怕犯戒而不受戒是見解上的愚癡，罪過很大。
◎佛教對戒的基本精神在於清淨，尤其是心地上的清淨，而非形象上的。有些戒條已不合時代，雖然做不到，
但是要遵守。做不到只能算是不清淨，而非要改戒條，在「小小戒可捨」的原則下，能持多少就盡力去做。
◎戒如城牆、舟航、光明、指南、水囊，能清淨受持，自有大力量、大功德，但對戒的精神要有正知正見，這
比持戒更重要。
◎佛門有「布薩」、「羯摩」等懺悔法門，讓犯戒者可以經懺悔的洗滌，再重新受戒。佛門戒律不難持、不可
怕，有很寬容廣大的天地，非不通人情的明知做不到還硬要強制規定，故對受戒的恐怖、顧慮是沒有必要的。
只要對佛法的信心不變（尤其是四不壞信），犯了戒可准予再受，為的還是要將戒律受持清淨，以保長遠心。
◎受戒的好處––
1.增加信心︰經由戒法的受持，可以更肯定對佛法的信仰。
2.可以生出功德︰受戒後，在天龍八部的護持下，自有好因好緣。
3.可以產生力量︰面對困難逆境，有勇氣去克服，處事也較不會優柔寡斷。
4.可以人生平安︰因有願心的堅持，龍天護法的加被，自然就會平安。
5.可以增加道念︰出家人好不好沒有一定的標準，但肯服務眾生、發心修行，自能道念不退。
6.可以慧由心生︰有了戒法，可以約束放逸的身心，由內心慢慢生出智慧來。
7.可以獲得尊重︰受戒以後，可以受到長老大德的另眼看待，同道的尊重及社會人士的尊敬。
8.可以產生和諧︰有了戒法，在六和僧團內，容易跟大家融和在一起。
受了戒以後，大家都是沙彌（尼）了，沙彌即是「勤息」––勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。願大家在修持道上，能更精進。
接著回答大家的發問––
◎我每天忙於弘法度眾，課徒著作，深感時間不夠用，所以最近倡導「人生三百歲」。我十二歲出家，今年已
七十歲，這期間不曾放過假，也不知放假是何滋味。從二十歲任白塔國小校長起，預計再過十年，就八十歲，
這期間我工作了六十年。這六十年的工作生涯中，每天的工作量，可以抵得過五個人，這樣算起來，我的壽命
就有三百歲了。
一個人如果怕做事、偷懶，如何會有成就？出了家，就要將身心奉獻給芸芸眾生及常住，應盡心盡力去工作。人之所以會起煩惱、心不安，都是因為不懂得用功，時間太多所致。
◎在學院讀書，正是學習一個出家人應有的威儀、舉止最好的時機，要好好用心學習。常住對徒眾的教育永不灰
心，但大家要知苦惱、肯懺悔，感謝這段得之不易的因緣。
◎任職事的條件為何？任何工作除了要考慮興趣、專長外，更要有忍耐力、尊重他人，要從卑賤、吃苦、耐勞
中做起，以折服我慢，不要讓一起工作的同事嫌棄，不要給主管「退票」不採用，所以工作態度一定要發心、
勤勞、盡責，讓主管歡喜、肯定。
◎弘法是家務，利生是事業。獻身佛門，不要天天只想到「我」，除了「我」以外還有大眾、還有常住、還有佛
教、還有國家、還有世界。心胸要擴大，「要學佛法先無我」，「一切煩惱皆因我」。一個人能忍耐多少，承
擔多少，成就就有多大。
一月 三日 星期三
上午九時，在大雄寶殿親自為近兩百名求受戒法的戒子，傳授沙彌（尼）戒。今日常住滿大眾所求，給予受戒，但願徒眾能珍惜這份因緣，努力用功，精進於道業課業上。
晚，和大覺寺男眾弟子們舉行「師徒時間」－－
記得以往在大陸的男眾法師，都是在深山叢林潛修，沒有電話、沒有訪客，更少有郵信，在沒有外緣下，五年、十年仍能安住在佛門；現在在臺灣，電話、信件，甚至車子接送的便利情形下，若定力不夠就很容易受影響，或是在佛門中流失。
假如說，大家身上連一張到高雄的車票都沒有，被人欺侮時，只要忍耐一下，明天就沒事了；但若供養太豐富，往往會為一件小事，就拂袖而去，要不就是為了一句話，覺得傷了自尊而受不了。其實在佛門裡「打得念頭死，許汝法身活」「置之死地而後生」的棒喝下，哪來自尊？尊嚴？如果不能承受，都是因為沒有這種根器。
環境對一個人的影響很大，學佛要懂得轉境，不要被境轉。對看不慣的人、不中聽的話，要學習忍辱外，在人事共處上，更要具有尊重與包容的胸懷，並將自己缺點找出來，且刻骨銘心的改過，否則就會成為修道上的一大障礙。男眾易犯的毛病有－－
1.誰服誰︰男眾想做老大領導人的觀念並沒有錯，問題是要做老大，先要懂得做老二。老大的威德、涵養、氣度、見識等條件，都需要時間的養成，福德因緣具足了，龍天護法自然會護持，反之業障罪業來時，逃也逃不了。一個領導者應具備十年寒窗的功行，會做幕僚，才會做領導，更何況在佛光山，歷年來，高位者皆是以有品德者居之。
2.等不及：凡事想要很快達到目的，等不及，這種急於速成的行為，就像未煮熟的飯，如何入口？松樹的高大強壯，是因為有百年、千年的養成。對佛教要有所建樹，不要急於一步登天，「不患無位，犯所以立」，故要等待機會、耐煩、讓時間來考驗。在「無功不受祿」的心態下，不要求常住給我什麼，要想我能為常住貢獻什麼。
3.發心不夠︰做事要發心，修行更要發心，不發心沒有力量、毅力，就不能堅持到底。弘法度眾、發心作務都要思前顧後，不要辜負身上這一襲長衫的使命，要一以貫之，永不退道心。
4.比較計較︰師兄弟在一起，要有共患難的精神，且要經得起考驗，為常住做事沒有個人功勞，只有集體創作，就如同要聚集沙石和水泥，眾緣和合才會有力量。
一個人要在大冶洪爐中熬鍊，才會成才成器。佛法重在契理契機，不是佛法不好，而是根機不合。
希望佛光山的男眾，每一個人都是佛門法器。
一月 四日 星期四
最近社會上最熱絡的話題，不外是總統連署，信徒、佛光會員、或徒眾很自然都會問起與這方面相關的問題。記得上個月（十二月十六日），接受《亞洲週刊》記者徐秀珍小姐的訪問，有些看法可以提供給大家參考，特摘錄如下－－
◎陳履安是你的弟子，外界報導他在決定參選前曾與你長談。林洋港原本有意與陳履安搭檔競選，也曾說希望
由你出面撮合。外界認為你對這些政治人物頗有影響力，你對此有何看法？
臺灣很小，我在臺灣已住了五十年，難免會接觸到一些人，其中有些是佛教徒，有些是朋友，有些是信徒，大家都會彼此關心，談不上影響力。
◎在陳履安決定參選前，你是否曾與他長談？
陳履安這個人很知趣。他對我說︰「師父，我自會奮鬥，不會增加你的麻煩。」
◎林洋港是否曾請你出面撮合「林陳配」？
這種事不必參與，我自覺沒有能力開口，也不能開口。我是到最後才知道陳履安要參選，內心覺得非常驚訝，因為他本來是準備要出家的。
九四年七、八月間，陳履安對我說要跟著我出家，表現得很熱衷，也很積極。佛光山是很平民化的道場，對想出家的公侯將相不知要如何安排。陳履安一再說他出家閉關不會增加麻煩，只要有一個小道場幫師父教化、弘法就可以了。所以我就幫他準備住處、出家人的衣服，還取了法號。他也準備在九五年二月辭去監察院長職務，三月出家。
其實，當時我並不希望他出家，但怎麼勸他都聽不進去。我甚至說︰「不出家可能有希望當副總統」，他卻回答︰「我才不要」。去年元月我又勸他，說政府高層官員不容易為佛教弘法，政壇上應該多一些像他這樣的人，希望他能留在職位上度化其他高官，沒想到這個理由竟說服了他。
去年五月我開完刀剛出院時，陳履安來看我，對我說他要參選總統，還說了支持者有些什麼人，做了些什麼準備等。我讓他說動了，心想他既然有信心，就不妨一試，我也不去煞風景。我認為無論是否當選，他參選對臺灣是一件好事，有多組人選才會多采多姿，很熱鬧。
◎身為宗教領袖，你個人對明年總統大選的態度是什麼？
我是出家人，很單純。記者問我時，基於同一信仰，我就第一個表態支持陳履安，如果不支持反而很奇怪。有人說我很有道德勇氣，其實我只是基於佛教徒一顆坦誠的心而已。不過，我只代表我個人，我的信徒不一定支持誰。
◎國際佛光會是否會動員起來支持某位特定的總統候選人？
直到今天，我沒有一通電話、一個指示、一個命令表示要支持誰，或不要支持誰。我表態支持陳履安，下面也沒有人來問我，大家好像都有默契，若支持相同人選，就好像支持師父；若不支持，師父也會諒解。
◎你是否要對信徒做些呼籲？
不必呼籲。生逢這個大時代，教育信徒如何彼此包容，如何有民主信仰，讓他們安心，才是我的責任。
◎在總統選舉中，宗教成為熱門話題，有人說宗教應與政治分界，你對政教之間的關係有何意見？
與其逃避這個敏感而又切身的問題，不如解說佛教對政治的看法。在《法華經‧普門品》曾提到，觀世音菩薩對須以女人身得度者，就現女人身來度化他；若須以童子、男女、異教徒的身分得度者，就各現其身度人。還有一句話說︰「應以小王身得度者，即現小王身而為說法。」
佛教只是私人信仰，佛教徒也要吃飯、工作，在事業上、社會上也可以發展，說「佛教徒不要管世間事」是無知的說法。況且，由歷史可見，佛教界從未發生政爭，更有皇帝出家或出家人作皇帝的例子。不過，出家人須秉持「問政不干治」的原則，只能關心不能干涉。
◎總統候選人經常出席宗教活動，對拉票有幫助嗎？
沒有用。因為現在選民的自我意識很高，不會被人牽著鼻子走。
◎以個人宗教信仰為標誌在政治活動中拉攏選民，你認為這種做法是否得當？
每一個候選人都想運用他覺得最有利、最有用的資源，這是很正常的。
◎對臺灣過去的政教關係，你有什麼看法？
在臺灣，信教是自由的。宗教從來不干涉政治，政治也從來不干涉宗教。
◎臺灣佛教界最令人側目的是信徒的捐款力量，你認為這股力量是否被合理運用？
不敢說全部，應該是多數都是被合理運用。
◎國際佛光會發展成為一個龐大組織，推動文化、慈善、藝術、教育等各項事務，猶如一個企業體，請問你有
何經營之道？
佛教界不用「經營」這個字眼，而是談因緣和合、眾緣成就，一切都是眾人信仰的自然聚合。就像花，有了土壤、水、空氣和陽光，就會自然盛開。宗教不能用世俗的利益價值來衡量，不能像談買賣。我一生沒有一塊錢，更沒有印章、存款，但正因為我無，當全世界都在動員時，大家有的就是我有的。
◎你對臺海兩岸關係有何看法？
很擔心。過去二十幾年來，臺灣歷經退出聯合國、與美國斷交等事件，在美國感覺這些事嚴重得不得了，在臺灣的人看來反而平靜。這次我從美國回來，卻覺得臺灣變得不一樣了，社會太亂，叫人寒心。亂源要找出來，不是要誰負責，而是大家都有責任。目前安定人心很重要。
◎對目前兩岸關係的情勢，你認為宗教界是否能發揮一些作用？
應該有很大的力量。用地域或宗親會來統一全世界的中國人，仍會出現不團結的現象，但若用宗教就不會，當全世界的佛教徒都聚在一起時，海峽兩岸就不必說什麼分合了。所以統一應該從文化、宗教交流開始。
◎國際佛光會和中國大陸的佛教界是否有交流？
由於大陸不允許有外來宗教，所以國際佛光會雖在全世界設有一百三十幾個分會，在大陸設分會的申請卻一直沒有獲批准。希望中共領導人要有世界觀，待機緣成熟，中共懂了，就會請我們去。
一月 五日 星期五
佛光會金門協會會員一行五十二人，在翟美玉會長帶領下，今來臺參訪佛光會中華總會及佛光山派下各別分院道場。
中午，特在海會堂和大家見面講話︰
「有朋自遠方來，不亦樂乎，我去過金門多次，和當地信徒緣分很深，感謝駐守在金門的你們，平常為了保護臺灣安全，擔驚受怕，做臺灣的屏障，臺灣同胞對你們非常尊敬，內心也祝福你們。我在世界各地弘法，像馬來西亞、印尼、泰國，碰到不少金門信眾，可以說在東南亞一帶的佛教，剛開始都是在家信徒背著媽祖或觀世音菩薩，飄洋過海的去弘揚，尤其是金門人在大街小巷設立佛堂，依此弘傳。有人說將佛教國際化的是金門人。
三十多年來，我曾代表佛教會去金門勞軍弘法多次，但很少與民間交流，現在佛光會由陳縣長夫人翟美玉任會長，葉司令夫人房艾莉任督導帶領下，才漸漸有往來。
五年前，曾到過中國大陸，和楊尚昆先生談過金門問題，希望視海峽為和平區不要打仗。楊尚昆先生則建議金門為觀光區，再依序漸進，就會成為和平區。如果金門開放為觀光區，會比南海普陀山更加有名。
臺灣佛教很興盛，一集會就會有很多人參加，在金門由於交通不便，人們比較保守。現在有佛光會可以安排會員或信徒組團來臺灣，學習如何辦活動，屆時如果有需要，中華總會及佛光山都可以幫忙服務。為表示對大家平時辛苦的敬意，在臺灣六天行程所需的車輛，請接受佛光山的招待。
國際佛光會在世界各地，有一百多個協會、分會，如果因緣具足，今年八月分將在法國巴黎召開的第五屆佛光大會，歡迎金門也能組團前去參加。在臺灣這幾天，願大家都能玩得很歡喜愉快。」
晚七時三十分，於臺北道場，為來參加佛七的信眾，開示極樂世界的殊勝－－
◎沒有白天夜晚之分，可以說是真正的不夜世界。
◎不必買東西，思衣得衣，思食得食，用不到金錢。
◎沒有男女情愛，皆是蓮花化生。
◎沒有飲食問題，耳聞法音宣流，眼看自然景色、佛像莊嚴。皆可以自己飽足，沒有吃的煩惱，自然就沒有排
泄的問題。
◎走路，皆是飛行，飛行到十方世界以香花供養諸佛，沒有交通事故問題。
◎沒有惡道壞人，沒有偷搶、倒閉、恐怖等困擾。
◎住的是七寶樓閣，喝的是八功德水，不僅可以增長信心，且毛孔都會沁出芬芳。
◎穿的衣服很輕，沒有重量，也沒有衣縫（天衣無縫），且和風吹動，空氣新鮮流通。
◎大地平坦沒有彎曲難行，建築宏偉堂皇，最主要還是諸上善人聚會一處。
臺灣民眾有很多人都想移民到海外，海外的環境雖能讓生活有所改善，品質也會提升，但煩惱仍沒有辦法解除，如人我是非、自然災害等。而移民到西方淨土，就不會有這些煩惱。
在佛光山派下的道場，此時此刻，同時有幾萬人在一起念佛，共修的力量非自修所能比擬，在互相激盪中將佛號念熟、念熱、念到心裡去，而非念在口中，直到不念而念，念而不念階段，自可感受到一切皆是無邊。念佛功德不可思議，七天的佛七法會，希望大家都有所得。
一月 六日 星期六
應陳子文、梁杏村夫婦之邀，晚六時，前往臺中通豪大飯店國際宴會廳，為其公子陳威洲先生和蔡宜吟小姐的婚宴祝福。
七時三十分，抵達位於臺中大雅路慶禾財經大樓內的佛光山佛教光明學苑演講。
臺中是臺灣的文化城，為提升信眾的文化品質，而設立此道場，佛光山特派慧堃、慧聞、慧岸等人在此負責，因明天要舉行佛像開光及落成啟用典禮，今晚先由我和此地信眾結緣，希望在臺中地區有緣的信眾，日後能多護持光明學苑。
我以「人間佛教人情味」為題，為大家介紹六種可以從娑婆此岸到達彼岸的得度法門。
佛教光明學苑屬於男眾道場，為準備明天的落成，男眾學部多位徒眾都前來支援，難得有機會跟大家在一起，就地和他們師徒座談－－
◎大家有緣在同一師門出家，要建立正見，互相砥礪。能彼此棒喝的感情，才是真正的師兄弟，不只是有同學的
情誼，還有同一師門倫理的道情法愛，如進一步有兄弟手足之情者，就會有根本，不會風來就倒。
◎信徒很可愛，也很讓人感動，對信眾的發心供養，不要認為是應該的，要生起慚愧、懺悔心，自問何功何德能
享有如此恭敬？出家人應具備的條件，充實了幾分？要永遠有不足、不夠、不能、不會的慚愧心，來自我激
勵。
◎人在起無明時，若有善因善緣，有善知識來點醒很重要。在學佛道上，往往是道高一尺、魔高一丈，必定有
很多挫折或無明，要找管道來溝通，不要一個失念，做個光頭俗漢，或在袈裟下失去人身。
◎「僧」是大家和合之意，不要做獨行俠，佛因眾生而成佛，離開眾生，則非僧更非佛。
◎自己最認識自己，要自知如何彌補自己的短處和不足，要做自己的醫療師，看顧好自己的毛病。
◎在佛門願意留在哪裡皆可以隨緣，但就是不要離開團體，否則容易流失。所謂︰寧在大廟睡覺，不在小廟
辦道。
◎人要建立自己，以慈悲、四攝法以身作則，才好度眾。能口邊眾德，利行處事，有佛法給人，在人人尊，在
處處貴，有佛法自然可以走遍天下。
晚，安單於東海道場。
一月 七日 星期日
上午十時，主持佛光山光明學苑的佛像開光及落成啟用典禮。典禮中邀請慶禾公司董事長劉俊福、寶貴建設公司董事長陳讚宗、偉港國際公司董事長許翠珊、旻亮貿易公司董事洪金娥、佛光會督導蘇麗玉、分會會長陳秋萍等人，為光明學苑剪綵；請合順氣體公司董事長陳嘉隆、合舜鞋業公司董事長吳哲男，旻亮企業公司董事長沈尤成為佛像揭幕。並致贈紀念品給大唐藝術工作室李正富先生、三騰設計公司莊勇先生、慶禾建設公司董事長劉俊福、經理楊仁俊、副總經理許水得，感謝他們對光明學苑的護持。
臺中是淨土法門的勝地，今天又是彌陀聖誕，光明學苑擇於今日為西方三聖開光，頗具紀念性。歡迎信眾能經常帶三、五好友，來此法座談佛法，將光明學苑視為生命旅途上的精神加油站、獲取知識的學校、購買智慧糧食的百貨公司、準備往生西方的移民局。希望光明學苑能成為信眾滋養法身慧命不可少的道場。
下午二時，舉行皈依典禮，發心報名參加皈依的信眾有六百多人。
傍晚，由光明學苑出發，北上沿途分別打電話到新竹法寶寺、桃園講堂、普門寺、極樂寺、臺北道場，有的道場在打佛七，有的在做三時繫念。佛光山派下，海內外有一百多個道場，在此時同時舉行佛七，算起來就有七百多個梯次的佛七，這其中加起來有多少人參加佛七，念了多少聲佛號？佛光山的信徒是最有修行的信眾。
車行至泰山交流道，乘興轉往三重禪淨中心，做個不請之友，於禪淨中心的佛七法會中為信眾開示。
很多人學佛修道，不外想要了生脫死。要讓生有所得，死有所歸，以念佛為首要，也就是說，如何了生脫死？一句阿彌陀佛可以了生脫死，其意義廣大無邊。世間上任何語言，都不及一句「阿彌陀佛」，尤其是急難時，脫口而出的，都是「阿彌陀佛」；小孩子看到出家人，也會很自然喊著「阿彌陀佛」；見遠方親友來訪，也會很歡喜的說聲「阿彌陀佛」。可見「阿彌陀佛」和我們的生活息息相關。
現在大家對外太空人都很好奇，其實阿彌陀佛、五方佛，都是外太空人，人外有人、天外有天，阿彌陀佛擴大了我們的思想與眼界。
「阿彌陀佛」之意是沒有空間的限制及時間的影響，每個人都有一個自性的佛，將一句「阿彌陀佛」念熟念熱，屆時就會感受到佛的庇佑感應，而非虛無不可及。
念佛要用心用力，不可光是用口，要很精進的剋期取證，念出一個所以然來，否則不予罷休，果能如此，自性寶藏自會顯露。念佛要做佛，勉參加佛七的信眾，要精誠的老實念佛，希望在佛七圓滿時，能得到訊息。
一月 八日 星期一
人權教育基金會董事長柏楊先生及夫人張香華女士今來訪。
柏楊先生對人權的倡導不遺餘力，尤其是在推行人權教育方面，他認為一般人都把人權認為是政治性的，但事實上，人權是生活的、倫理的、家庭的、社會的，這項權利是與生俱來，跟生命等值。人類生而有自由、平等和尊嚴的權利，任何人在任何地方，甚至在法律之前，都有完整獨立的人格。
臺灣的繁榮，是五千年來從沒有過的政治自由、生活富裕、及物質豐盛的景象，而使我們繁榮的西方式社會制度，必須建立在人權基本思想之上，否則就會陷於金權化、權威化、非理性化，終而變為暴民政治。臺灣在硬體方面幾乎已全部現代化，但是卻缺少人權的傳統。父母未曾在孩子內心深處培養要如何平等待人、如何平等的肯定自己，故而造成缺少責任感的人格特性，因此人權教育基金會的設立，即是積極在推行人權教育，以拯救、提升國人品質。
柏楊先生又說，現代人講的人權，指的是人權的平等、尊嚴，因為只有沒有尊嚴的人，才會去傷害別人的尊嚴。
我認為，世間上講理、講法、講情是行不通的，世間上沒有所謂的公平，一定要超越情、理、法才會勝利。而尊嚴在情、理、法之中，也在情、理、法之內。例如︰小孩子生長在不同的家庭––教育家庭、政治家庭、黑社會家庭，雖然小孩的本質相同，但日後其行為必定有很大的不同。
佛門中有很多簡單的道理，都很注重人的尊嚴。如五戒中，不殺生是尊重他人生命自由，不偷盜是尊重他人財產的自由，不邪淫是尊重他人身體的自由，不妄語是尊重他人名譽的自由。自我的尊重要有包容性，沒有包容性如何有尊嚴。
佛教是一個最倡導人性平等的宗教，如︰「人人皆可成佛」、「我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛」都是一種人格的尊重。就像觀世音菩薩又有一名號稱「施無畏」（布施給人們使其不要害怕），不要讓對方怕我們，就是尊重對方尊嚴的具體實踐。沒有尊嚴者就沒有羞恥心。
佛教除了尊重人權外，更尊重生權。凡一切有生命生機的，對他們的生活空間也都給予應有的尊重，如警世的護生詩偈－－
「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。」
「勸君莫打三更鳥，子在巢中望母歸。」
「我肉眾生肉，名殊體不殊。
源同一種性，只為別形軀。
苦惱從他受，甘肥任我需。
莫教閻羅斷，自忖應如何？」
除護生外，對大地的花草樹木，也都很尊重其生存的權利，因為我們是生存在一個同體共生的世界裡。
一月 九日 星期二
為中視「星雲說」節目，今在臺北道場的錄音室錄影，早上共錄了四十集，部分內容有––
「天福尚有盡，人命豈久長？
最脆不過命，如風吹浮雲。」
－－《禪要經》
「坐禪者達佛之境也，參禪者念佛之心也，
得悟者證佛之道也，說法者滿佛之願也。」
－－《緇門警訓》
「句義縱橫那畔彰，五千餘卷總含藏。
如何不覓根頭意，空看枝邊木葉黃。」
－－《佛眼禪師語錄》
「世諦紛紛沒了期，佛門得入是便宜。
直須日夜常精進，莫叫勞勞空過時。」
－－《緇門警訓》
「施寶福雖多，不及一法施。
一偈福尚勝，況多難思議。」
－－《大寶積經》
「常樂離殺生，棄捨諸殺具。
有慚羞慈愍，感長壽無疑。」
－－《本事經》
「貪癡愛水心中出，順逆想風六識生。
呼佛應聲全體現，本來面目鏡裡明。」
－－《器朴論》
「人生不滿百，常懷千載憂。
自身病始可，又為子孫愁。
下視禾根土，上看桑樹頭。
秤錘落東海，到底始知休。」
－－《寒山大士詩》
「若起瞋恚欲害彼，未及前人先自燒。
是故常念行慈悲，瞋惱惡念內不生。」
－－《坐禪三昧經》
「諸法如水月，以影像起故。
諸法如鏡像，為何不覺知。」
－－《大寶積經》
「六道凡夫火宅眾生，胎卵濕化一切有情，
養根護種佛果終成，我不輕汝汝無自輕。」
－－《緇門警訓》
應電視節目「八千里路雲和月」主持人凌峰先生之邀，下午二時，前往晶華飯店，參加其夫人賀順順小姐所著《臺灣媳婦大陸妹》的新書發表會，並和大家講話––
和凌峰先生結緣多年來，其所製作主持的「八千里路雲和月」是一直我很喜歡看的節目，這個節目內容讓人有根的感覺，尤其是畫面的旁白非常感性。凌峰先生將演藝工作，當成是一種使命，故能做出好的節目。
我一向倡導人間佛教，願天下有情人皆成眷屬，很高興有緣來此參加《臺灣媳婦大陸妹》的新書發表會，也祝福今天來此的各位貴賓平安吉祥。
一月 十日 星期三
服務於南非開普敦講堂的徒眾滿穆，日前帶團回山參加水陸法會，由於我尚在西來寺，沒有見到面，滿穆特留了一封信給我，內容述及其父親唐順華先生，一生為教護教的精神，值得讚揚，今將此信記錄如下－－
「師父上人慈鑑︰
因弟子俗家父親向傳燈會申請一套《佛教》，蒙常住破例應允，滿父親心願。弟子和父親談及本山人間佛教之宗風理念，父親將其護持佛光山二十餘年來的經歷及心路歷程，娓娓道來，弟子感觸良多。再過幾天，就是父親七十歲的壽辰，弟子將父親三十年來護持佛教、佛光山的點點滴滴加以整理紀錄，作為父親七十大壽的獻禮。
今謹彙集向師父上人報告如下－－
弟子父親自民國六十年在佛光山受菩薩戒之後，凡是師父上人的佛學講座、開示講演，父親必定到場恭聆，並廣為宣傳。父親服務於警界四十三年，一向清廉自守。受戒之後，更堅持菩薩戒子之操行，清清白白，兩袖清風，但其不以為意，並教示子女，不留世間錢財給子女，願引導子女學佛，獲得佛教法財。而今滿穆於佛光山出家，二女兒佛庭現就讀於佛光山叢林學院四年級，大兒子佛道現為臺南區佛光會青年分會的副會長，小兒子就讀成功大學時為佛學社團社長，多次帶領團員至本山各別分院參訪，經常協助多項活動。舉凡這些都是父親善巧方便引度的成果。
自民國七十七年，與大陸南京的親人有了書信來往及至大陸探親以後，滿穆的俗家大伯父、姑媽及其子女們也在父親的影響之下成為佛教徒。大伯父現在每天固定作早課，稱念觀世音菩薩聖號，因為虔誠而感得觀世音菩薩在南京家中現身放光。大伯父是南京大屠殺中少數倖免於難者，曾接受『八千里路雲和月』節目主持人凌峰先生的訪問，而今他繼南京大屠殺後又獲另一重生，成為佛法真理的奉行者。
就弟子俗家唐姓家族而言，兩岸分隔，地域上雖有距離，但因有共同信仰而在精神上更緊密結合。師父，您常告訴我們『攝山棲霞寺，分燈到臺灣，佛光永普照，法水永流長』，我們臨濟法脈綿延不絕，更在佛光山這一傳承上發揚光大，弟子們深感責任重大，並以佛光山為榮。以此反觀俗家唐氏家族真可說有異曲同工之妙。
唐家自清代太平天國之亂起，為避亂而由浙江省餘姚縣遷徙至江蘇省六合縣，本為書香世家、地方望族，卻因戰禍而家道中落。直到父親隨國民政府播遷來臺，也將唐家香火分燈到臺灣，四十年來雖沒有大富大貴，卻在佛法真理上引燃了一盞明燈，照亮了臺海兩岸的唐家。父親可說是唐家宗族中的大孝行者。
十餘年前，當弟子還是個懵懂少年時，便常看到父親帶著大麵粉袋，到臺南市佳里鎮各車站及商店門口，將他帶去的《普門》雜誌，《覺世》旬刊擺放在各類宗教書籍的架上。今天《普門》雜誌、《覺世》旬刊相當普及，許多書局架上也都看到《普門》雜誌端放著，封面上的『普門』二字及雅緻的圖案，在父親看來，不啻清香繚繞散放芬芳。前年在檀信樓舉辦的『佛光親屬會』上，他一本支持《普門》、《覺世》的心情，上臺呼籲眾親家們訂閱《普門》雜誌，從師父上人的日記與師父接心。
父親自小處於混亂的大環境中，顛沛流離眾苦交煎，但其秉性忠厚、充滿愛心，在亂世中更顯得可貴。三十幾年前的臺灣，物資不充裕，誰的日子都不好過。因他在警界服務，常接觸窮苦的貧戶，也常自掏腰包救濟解難。有一次，父親在派出所中值日，接獲民眾密報，有兩派黑道幫派在某地準備械鬥，父親聞訊急忙趕到現場，本想須有一番周旋，哪知其中一派的黑道頭子走向父親，向父親說道︰『十幾年前，您幫助過我家，在冬天寒夜裡，您送來棉被等物品支助我一家度過寒冬，我一直銘感於心，今天既然您出面，我們馬上撤走，不給您添麻煩。』
父親的無私大愛，除在家國更在護教上表露無遺。每當教內外有不解佛光山，而出言批評、毀謗者，父親只要知道，一定設法加以澄清或書信、電話不厭其煩再三說明解釋，三十年來類似的論辯不下千次。六十餘歲的父親，為法為教，誓以金剛護法為己任，將個人色身生死置之度外。
弟子俗家客廳中掛著『怎樣做個佛光人』的巨幅牌匾，父親引以為學佛治家的訓箴，更信守佛光人工作四大信條，經常熱心介紹引領所認識、接觸的人，參與佛光山所舉辦的各項法會活動。特別是積極說明皈依三寶的好處及利益，許多神道教及外教信徒皆因此而報名皈依，成為正信三寶弟子。
三十年來，父親秉持在家居士之務本職責，宣導在家居士應如何恭敬三寶，培植福田。多年努力，在佛光山舉辦的『行腳托缽法會』上，更獲得廣大回應。左鄰右舍及其學佛朋友皆熱烈積極響應，貼海報，發宣傳單，並扶老攜幼供養托缽的隊伍。
父親因前年發生車禍，腿部受傷，而今不良於行，無法再像以往一樣，到處做金剛護持佛法，所以現多待在家中研讀經典。今申請《佛教》便是為了能深入經藏，提升自我的學佛層次，以便有系統地向人介紹佛教。其為法為教奉獻的精神仍然不減。
師父，弟子有幸遇逢明師，蒙您不棄收為門徒，而俗家父親對弟子也有相當的期望。在此父親七十大壽的前夕，弟子發願效法父親及師父您的精神並努力向師兄們學習。作為弟子最衷心的一份獻禮。
祈願師父為眾生為法珍重法體。
弟子滿穆頂禮」
一月 十一日 星期四
上午九時，在慈莊、慈惠及佛光大學龔鵬程校長陪同下，前往負責雷音寺及佛光大學城中區校本部建築工程的三興建設公司，聽取建築師等多人對雷音寺重建的規畫報告。
在三興公司潘總裁親自接待下，首先引導我們參觀三興公司整棟大樓的構造，由潘總裁口中，感受到所謂「智慧型」的大樓，就像是一個人的身體，如︰大樓肺部，指的是整棟大樓的空調中心；心臟是指電力供應來源；腦部是指電腦中心，明示大樓內各部位的任何狀況及缺失；耳朵是指整棟大樓的電訊中心。再加上人性化空間，有植物的培植，以保新鮮空氣的來源。不難看出，在規畫上的用心。
雷音寺的重建工程，是一棟十二層樓高的大樓，除了地下室兩層，及十一、十二樓仍為雷音寺使用外，其他皆是佛光大學城中區校舍。我希望這棟大樓是具有古典及宗教特色的外觀，且能成為宜蘭地區的指標。
在寺院設備上，我不喜歡有辦公室，因為法師是信徒與佛祖間的橋樑，要主動招呼來訪信眾，並常常解決信眾要求，不宜躲在辦公室內；為方便婦女們到寺院禮佛，寺院內應有育嬰室、幼兒室等親子教室的設備，讓婦女們能安心參加寺院的活動。宜蘭的地理環境有別於一般的縣市，機車的停車位其重要性不亞於汽車停車場，希望雷音寺的建設，能集寺院優點及大樓特色於一身，為宜蘭市的建築樹立新的里程碑。
晚七時三十分，在三重禪淨中心，為參加佛七的信眾開示。
打佛七的「打」字，是舉行之意，在佛門中「打」的術語很多，如︰打水（挑水）、打飯、打供、打齋、打板、打坐、打皈依、打佛七、打禪七等。既然花了七天的時間來念佛，在佛堂中的一舉一動就是修行，其規矩要注意。
如唱爐香讚、讚佛偈，「讚歎」是修行中不可少的一項法門，佛陀與彌勒菩薩在過去生中同時修行，佛陀比彌勒菩薩早成佛，就是因為多修了一項讚歎法門。誦經前的「開經偈」也是一種對經典的讚歎。在人世間想順利的話，要多讚歎他人，做人處事就會很方便。
故佛門唱爐香讚、四句讚、六句讚、八句讚、讚佛偈等，不外是讓諸佛因我們虔誠的禮讚而現身在我們四周。平常多練習讚歎，向一百個人講不同的讚歎辭，久而久之，口中自會出妙香。但讚歎要出自內心，有的人雖口中讚歎，但眼睛並不看對方，這是沒有誠意的。讚歎要誠心誠意且要觀想，合掌、禮拜、問訊都可以幫助我們讚歎。能將在佛門中學到的讚歎法門，帶到社會家庭裡，家庭必定美滿，事業也一定會成功。
誦《阿彌陀經》，像在看電視、看錄影帶，極樂世界的殊勝，可以從經文中了解，極樂世界的勝景要常常薰習。但與看電視、看錄影帶不同的是，錄影帶只有看一次的價值，西方世界則是看百次千次都不厭倦，所以大家誦念《阿彌陀經》，要一次比一次更深入地念到我們心坎裡去。
念佛要繞佛，主要是提醒大家行住坐臥都不離佛號，尤其是繞佛，就像是一步一步往西方走，不辭辛苦的一句佛號、一個腳步，而不是在原地踏步。
希望每個參加佛七法會的信眾，要用心用力的把每一句佛號繫得緊緊的，將念佛的功德存在淨土的功德簿上，以作為移民到西方的資糧。
一月 十二日 星期五
中影製片廠廠長林鴻鐘、副廠長王童，今陪同中影的製片林輝勤、劇務趙正平、副導李金泉、場記陳碧真、攝影師楊渭漢、攝影助理宋文忠、燈光師王盛、燈光助理李清福、錄音師楊靜安、組長李武浩、林文瑾以及編劇王中平等人來訪。為拍攝「佛光山」紀錄片事宜，和有關單位先行了解。
王童導演表示，電影之可貴不是看技術、光影，而是要看內容是否能打動觀眾的心。傳播完全是一種「心」的感受，把捕捉下來的鏡頭變成歷史，是最大的成就。
我希望「佛光山」這部影片，能讓大家在了解佛光山時，不只是看外表，而是從內部去看––佛光山的弘法事業，是以社教活動來接引信徒；在利生方面，則非佛不做，不以事業來標榜，而是以原則為重；在醫療方面，則主張有錢的人出錢，讓有病的人看病。
我重在佛法，並不重個人，人間佛教是至情至性的，非常具有人情味。現代社會要的是佛光人生的佛教、事業的佛教、家庭的佛教、生活的佛教。
「佛光山」這部片子，所要表現的是佛光山這三十年來的精神與內涵，佛光山的清貧思想、開山的辛苦，不要讓子孫們再去受苦，也要為下一代佛光山弟子留下感動。而每一個到佛光山來的信眾、遊客都能因此把佛法、修行、感動、信心、平安、功德帶回去。更重要的是，要讓大家知道，佛光山做了些什麼。
下午二時三十分，應邀前往臺北國際會議中心，參加《郝總長日記中的經國先生晚年》新書發表會，天下文化公司選擇在經國先生逝世八周年前夕出書，別具紀念性。這本日記主要是郝資政在擔任參謀總長期間，親近經國先生七年的日記紀錄。
今天出席新書發表會的有林洋港資政、梁肅戎資政、汪道淵、前退輔會主委許歷農、前海基會祕書長陳長文等多人。
有不少記者看到我，都圍過來拍照、訪問，要我談一些感想。
過去蔣公與佛教的因緣很深厚，他從小住在雪竇寺，母親經常禮佛誦經，蔣公因而對佛教很護持。
經國先生任職江西及上海特派員時，專打老虎的英雄氣慨，令人心生嚮往，感其救國救民的勇氣。來臺後，對臺灣的十大建設更是貢獻良多。民國六十七年（西元一九七八年）經國先生當選為總統時，第二天就上佛光山參訪，他先後到佛光山四次，雖然這些不關政治大事，但對佛教及佛光山而言，則很重要。經國先生是第一位如此關心佛教的國家元首。
對郝資政親近經國先生晚年的日記發表，我深表敬意。我個人最感念郝資政的是––
1.郝資政在國防部長任內，曾邀我到三軍官校、外島各軍中傳播佛法，可見其對三軍的愛心，是從心理建設、精神武裝著眼。
2.「江南案」在美堅持不下，江南的夫人崔容芝女士是我的皈依弟子。當時雖與郝資政沒有因緣關係，但我拜託他解決，才能將此案急轉直下，煙消雲散，深感其有魄力。
3.三年前，我跌傷了腿，當時任行政院長的郝資政，專程上佛光山探病。
4.台北道場落成時，佛光山所舉辦的活動，郝資政多次賞光參加。
這些點點滴滴的公誼私交，都很令我感動。
郝資政對這一本新書的發表，也述說了他自己的感想－－
「最近經常翻閱過去的日記，對政治人心與社會觀念的變化，感慨很深。經國先生晚年所做的幾項重大決定，如︰開放報禁、開放觀光、堅持民主憲政、本土化、十大行政革新等都讓人敬佩。將日記發表，主要還是懷念經國先生，並將其當時主政時的社會民風與現在社會做一比較。
在另一方面，爭議是免不了的，但每一個人都有他的看法，我所提供的只是事實，不曾為自己打算過，因為歷史是實在的。」
一月 十三日 星期六
佛光出版社鑑於原住民地處偏遠，資源取得不易，特舉辦「讓愛遍城鄉，送書到山地」小朋友舊書換新書活動，並邀請兒童出版界的朋友，一起贈書給原住民小學圖書館，此活動計有《山海》雜誌社、中華民國兒童文學學會，《普門》雜誌社等十個單位協辦；新聞局、《民生報》、《國語日報》、東方出版社等十二個單位贈書，累積共三萬五千多本兒童讀物。下午二時，在臺北道場舉行贈書典禮。
很感謝接受我們贈書的全省二百九十三所山地原住民小學。經云︰用四句偈布施的功德，勝過三千大千世界的財寶。因為金錢有用完的時候，道理則讓人一生受用不盡，現在兒童需要的不是金錢，而是關心和愛護。「小」蘊藏著不可忽視的力量，也正代表無窮希望，在幼小心靈上灌輸正確的人生觀，長大之後，就會懂得惜福、勤奮向上。在關心原住民這一方面，過去基督教、天主教的貢獻很大，希望經過這次贈書活動，所帶動的風氣，能讓更多人一起來關心原住民兒童的需要。
協辦單位之一的《民生報》石敏副社長表示，《民生報》參與此贈書活動覺得很有意義，今後也會持續做下去。對原住民的關懷在「給他魚，不如給他釣竿」的原則下，希望大家能把有生命的環境還給他們，讓他們不只學會謀生技術，更了解生命的價值和意義。
負責將募集所得書籍分贈原住民小學的孫大川教授，在致辭時說道︰「政府對山地政策性的圖書經費補助，並沒有讓原住民兒童感到滿足，大部頭精裝圖書也是放在書櫃鎖住，使書籍流通率相對減少，山上書店其實只是文具行，資訊很弱，這次是最大最多的募書活動，一定會讓小朋友感到溫暖，受益不少。又，原住民是沒有文字的民族，記憶迅速流失，希望在這世紀之交，可以透過文字，將自己的『文字』留下來，不要老是做電視奴隸––
代表接受贈書的臺北縣福山國小陳勝榮校長表示︰「大家對原住民小朋友的關心，我深深感動，一定會讓下一代知道，我們是在一個充滿溫暖的環境下長大的。施比受更為有福，感謝大家對弱勢族F的關心。教育是不能跟書本脫離關係的，我會善用這些書籍，希望將來，也有能力關心別人。更代表受贈的學校，感謝大家的關懷。」
東吳大學法學院院長程家瑞先生，今與東吳大學袁坤祥、楊楨、成永裕、范建得、鄧衍森、林世宗、潘維大、黃陽壽、王嘉麗等教授，到臺北道場來「素齋談禪」。
由於來訪者皆是法學方面的專家，如何將佛學與法律融和在一起，便成為今天的話題。佛教的五戒和因果報應的觀念，能輔助法律方面的不足；要宣揚宗教，以佛教較為人們接受，因為符合社會民心需要。
東吳大學有心要將佛教落實在五個學院內，由青年學子們為中堅，再落實到社會各階層人士。如果因緣具足，佛光大學也將會成立法學研究所。「如何在大學中推廣宗教教育」，是現代教育培育情操的趨向。
一月 十四日 星期日
應妙蓮長老之邀，上午九時三十分，前往南投，主持靈巖山寺大雄寶殿落成及佛像開光典禮。
好多年前，經過靈巖山寺時，遠遠望去，感覺其外觀就像是忉利天的兜率天宮，莊嚴壯觀；有一年妙蓮長老請我來此念佛，覺得這裡真是人間淨土。
猶記得妙蓮長老當初由香港來臺時，我就得知他要建寺院，這幾年來，果然願力不可思議，今日終於落成。
我一向主張道場要傳統與現代結合、僧眾與信眾共有、修持與慧解並重、佛教與藝文合一，而靈巖山寺之真之美之好，都具有這些特點。因此為大雄寶殿釋迦牟尼佛像開光，提取法語－－
「佛身清淨似琉璃，佛面光輝世間稀，
佛手垂下能救苦，佛心無處不慈悲。」
右脇阿難陀－－
「阿難尊者佛堂弟，侍佛多年得真髓；
八萬四千深妙法，一切流入慧心中。」
左脇目犍連－－
「尊者名號目犍連，捨外學內投世尊；
神通第一功夫峻，護法興教願力深。」
下午四時，於臺中光明學苑，召開中部地區各分會的督導會議，今日議程主要內容有－－
1.部地區，今年國曆四月六日到四月八日，將於桃園巨蛋體育館慶祝佛誕節（浴佛節）。
2.佛光人為社會辦的大學––佛光大學，也是為佛教留下歷史。佛光會、佛光山今後三年內活動，皆以支持佛光大學建校為主。
3.《佛教》的〈經典〉、〈教理〉、〈佛陀〉、〈藝文〉，均已分發給各會長、督導、檀講師，希望大家善加利用，如期在五年內取得檀講師的資格。
4.各分會會長，視實際需要可連任一次。
5.佛教未來的方向是國際性、人間性，為維護佛教的未來，應以文教為主，慈善為副。現代佛教徒要有信仰的使命感，負起淨化社會的責任。
6.幾十年來，我一直努力要帶動佛教徒提升自己，所以成立佛光會。過去由輔導法師到各分會輔導，但佛光會是屬在家教團，第一階段創會期應該過去了，現在要落實我們的理想，讓優秀的督導代表輔導法師來輔導分會，草擬「設置督導長」的辦法，待理監事會議通過，才正式實施。內容是－－
督導長資格︰
1.曾任總會理事、分會會長、分會督導，對三寶具正信者。
2.具有正知正見和本會精神理念，秉持人間佛教信念、忠實執行本會宗旨和信條者。
3.認識本會組織章程，配合總會活動，並且熱心推動會務者。
4.具以上資格，並經總會理監事認可，聘為督導長。
督導長職權︰
1.督導長經總會聘任後，得輔導總會指定之分會會務的推展。
2.配合總會各項會務活動的推展。
3.監督考核及協助各分會會務運作及發展。
其他另有督導長任免法、獎勵辦法、福利辦法、督導長講習會之舉辦，督導長與會長、督導之關係等，要經理監事會核定後再實施。
深夜十一時左右，回到臺北道場。
一月 十五日 星期一
上星期參加凌峰先生和賀順順小姐的《臺灣媳婦大陸妹》新書發表會時，有一位許文彬律師，在發表會圓滿離席時，給了我一封信，內容說道－－
「大師請您本著慈悲胸懷，為三位年輕人，受冤枉判決死刑的蘇建和、劉秉郎、莊林勳仗義執言，登高一呼。
法務部長馬英九先生，在媒體前接見我和蘇友辰兩位義務辯護律師及國際特赦組織代表、中國人權協會、臺灣人權促進會代表，他也希望喚醒法院法官的注意，為三個無辜可憐的年輕人平反。……」
因這個因緣，先後幾次和許文彬律師通電話，約好今天前往土城看守所。
九時抵土城看守所，在所長黃榮瑞先生陪同下，探視了蘇建和等三人，並回答在現場一些記者們的發問。
國父說︰「佛法可以補法律之不足」，又說︰「法律防患犯罪於已然，佛法防患犯罪於未然。」
一個人在一生中，有時也會被冤枉，在佛門而言，冤枉也是一種業力。法律的判決不一定是公正的，記得日本楠正誠在受冤屈臨執行時，寫了「非、理、法、權、天」五個字，非（是非）、理（道理）、法（法律）、權（權利）、天（因果）的意思是，是非不能勝過道理，有理若不合法，理也不能勝過法；法不能勝過權，因有權利的人，可以改變法，但最後權利仍抵不過因果。也就是說在法律中有時會冤枉人，但因果是不會冤枉人的。
人在受冤枉時，在法律面前要勝訴，一定要有反證。政府常常獎勵破案，此方式有利有弊，除要積極破案外，還要查究真相，什麼事情都有其結果，但「因」一定要找出來。
在美國對死刑犯很講究人道，更何況上天有好生之德，對人生的掌握，對生命的裁奪，一定要很慎重。此案涉及三位年輕人的生命，法律對其判決不應講求往例、常規，而失去威信，生命才是最重要的。
一個人可以忍苦、忍窮、忍受難，但對冤屈的氣很難忍，我本身提倡人權，更注重生權，人活下去才是最大的權利，任何生物不管有情無情，皆有生存的權利，如桌子可以使用十年，但若不加以愛護或任意破壞，使用年限便會縮短；衣服可以穿三年，不惜福的只穿一年就丟了，這種浪費的舉止，就是廣義的殺生。
有些先進國家已免除死刑，雖治亂世要用重典，但是重典無法止殺，公正、公義、愛、慈悲才能改善社會風氣，殺氣太重的社會，非人民之福。這一點，要慎重考慮。
今來探視這三位年輕人，是希望能給予鼓舞。我今年已七十歲了，在人生的過程中，也面臨過不少死亡經驗，願將這些心得提供給這三位年輕人，希望他們不要絕望，應抱持希望勇敢的活下去。
記得曾經在臺南有一個死刑犯，在臨槍決時，臺南監獄卻找不到執行者，只好由國防部調派憲兵來執行，那時我覺得我們的社會很可愛，連執行死刑的人都沒有，可見風氣之純良，但才幾年時間，社會竟變得如此脫序。
我勉勵蘇建和等三人要放寬心，人在受難的時候，也有尊嚴，不要被外境打倒。世界上有不少偉大聖賢，都受過牢獄之災，不要因此感到挫折。在佛門有一句話說「大死一番」，這種體驗可以讓一個人的人生觀有新的突破，沒有這段過程則只會想到自己，苦難不是只有自己才有，整個社會都是如此，因此，更要積極向上努力，尤其在困境時，心中要有力量。出家人在修持的法門中有所謂「閉關」，所以在生活中要自我訓練，把這段不自由的時間當成是一種閉關，來探求內心世界。此時此刻，信仰的力量很重要。我提倡人間佛教，但在宗教裡確實有很多不可思議，不管是信仰基督教的禱告，還是稱念「觀世音菩薩」名號，都有助於我們內心的平靜，尤其在苦難時，靠佛力很重要。最後我還是重述︰人活在世間上什麼都可能欺侮我們，但因果是不會欺侮我們的。
我關心此案已久，今親眼見到他們，深深感受到他們的委屈，希望有關單位重視生命的可貴，勿枉勿屈。
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