Hsing Yun Diary (1989/7-1991/4) 《星雲日記(1989/7~1991/4)》
Hsing Yun Diary 5 - People are Busy but their Minds are not Busy: Beneficial for People 星雲日記５～人忙心不忙 與人為善 (1990/6/1~6/15)
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星雲日記５～人忙心不忙 ■與人為善 (1990/6/1~6/15)凡事不退縮、不灰心，
不計較別人的過失，
能包容意見與我不同的人，
並喜廣結善緣，用人不疑，
好的道理馬上接受。
精華語錄
◎要自我提升，擴大心胸、見識、遠見、理想，不要如瞎子摸象般的淺見，只會看到別人的不對、不是、不該、
不如法，要靜下來聆聽對方的音聲，是「溝通」的祕方。
◎多替他人設想，是避免摩擦的不二法門。
◎凡事往好處想的觀念，是人際相處的潤滑劑，也是為人厚道的根本！
◎除去生活中的懊惱，必須逢師要學，遇賢要交，事親要孝，對主要忠，見義要為，見危要救，得財要施，
愛國要貞，因果要信，佛道要修。
◎修養心性之道，應審度自己所長，補強自己不足︰一、聰慧睿智者，應戒免過分精細；二、寡聞少見者，應戒
免閉塞不明；三、勇猛剛烈者，應戒免魯莽粗暴；四、溫良仁愛者，應戒免優柔寡斷；五、耽於安舒者，應戒
免坐失良機；六、粗心大意者，應戒免遺忘漏失。
◎能迎刃解決多方問題，不外乎有志者自有千方百計，無志者只有千難萬險。
◎「慈悲」的定義是給人歡喜、拔人之苦，故處事時︰當出口傷人時沉默，當對方無理時容忍，當流言中傷時不理，
當別人受難時體恤，當接受任務時奮起，當不幸來臨時勇敢。
◎一個人──怒則氣逆，喜則氣緩；悲則氣消，恐則氣轉；寒則氣閉，暑則氣泄；驚則氣亂，勞則氣減；思則氣結，
怨則氣損。如何使自己心平氣和，實是健康之道。
六月 一日 星期五
應德州佛教會之邀，上午九時搭機往休士頓參加明天玉佛寺的落成開光典禮，同行者有于惠民會計師、慈莊、依有、永楷等。
「德州佛教會」是在一九七八年，由香港西方寺住持永惺法師及淨海法師、嚴寬祜夫婦在德州發起的，後來信眾益增，佛堂已不敷使用，故有今日玉佛寺的興建。
洛杉磯到休士頓要三個小時的機程，時間則比洛杉磯「快」兩個小時，我們下飛機時是德州時間下午二時，宏意法師、嚴寬祜居士和多位信徒均在機場等候。
宏意法師本僑居緬甸，一九六九年在佛光山東方佛教學院、中國佛教研究院就讀，與心定、依航、依有等是同學，曾任東方佛教學院講師、屏東里港普照寺住持，一九八二年正式受聘為德州佛光寺住持、德州佛教會永久董事，目前任職新落成的玉佛寺監院。
嚴寬祜、崔常敏夫婦是一九七六年移民來美國，在此之前在香港佛教界發心印經事業有二十餘年歷史，正知正見，是非常標準的佛化家庭，目前是德州佛教會董事及玉佛寺總幹事。
玉佛寺位休士頓西南，其寺院是由山門、放生池、類似「四合院」格局的建築構成，很有氣派。到處洋溢安詳寧靜的寺廟氣氛。
晚，七時，有一場「玉佛寺落成記者會」，由我、成一法師、永惺法師聯合主持，玉佛寺興建經過、籌建委員的介紹及玉佛寺落成後的弘法展望，是記者會的重點，其中有一記者問到︰
「我們知道西來寺收容了很多民運人士，不知道玉佛寺是否也將扮演這個角色？」
我先站在西來寺立場表示道︰佛門自古以來就負有接納苦難人士的傳統。也有人關心西來寺此舉會得罪中共，我有一喻，就如逃家的孩子，躲到鄰家去，家長一定會感激鄰家的收容，而不可能會遷怒，佛門則基於慈悲的立場，扮演這中間的角色，舍我其誰？
永惺法師也說道︰凡是有人性的人，佛門都是平等看待，佛教是個大家庭，皈依我佛者，是不會被捨棄的。
（民運人士的訊息，還是大家很關心的話題。）
晚，安單於Adam's Mark 旅館，據聞我國國建會都在此召開。休士頓是德州工業城，美國布希總統的故鄉，氣候和台灣很相似，約華氏九十度左右，唯一不同的是不會流汗（因氣候乾燥，汗很容易蒸發）。
拜讀了《玉佛寺落成特刊》，對淨海法師、宏意法師、嚴寬祜居士們，為無一佛教道場的美國南部數州發心開荒的精神，非常敬佩。在《貞觀政要》中有人問唐太宗︰
「創業難乎？守成難乎？」
唐太宗︰「創業難，守成亦難！」
佛教今後需要的人才，就是能創業也能守成的人。
六月 二日 星期六
玉佛寺一大早就擠滿了來參加落成典禮的信徒，負責知賓的人士則穿梭於人群裏，永楷也在旁幫忙招呼美籍人士。
八時，玉佛寺首任住持永惺法師陞座典禮由華嚴蓮社成一法師送座。十時，正式落成典禮開始，今天來參加盛會的貴賓有︰休士頓市長蕙特美、德州眾議員伊可斯、休士頓市議員古德納、丁斯利、北美事務協調會會長張士丞、上海靜安寺淦泉、堅明、紐約仁俊、浩霖、法雲、洛杉磯印海，還有從香港、越南、錫蘭......各地來的法師，真是「一佛出世，千佛護持」。
在典禮中，蕙特美市長致贈「榮譽市民」及「親善大使」證書給永惺、淨海、宏意等法師及嚴寬祜居士，並宣布今天（六月二日）為休士頓佛教日。德州眾議員伊克斯則代表德州州長克萊蒙斯贈「德州佛教日」文告及榮譽州民證給德州佛教會，由常務董事嚴寬祜居士代表接受。
典禮中掌聲始終不斷，當我代表大家致詞時，說道︰我沒有獎狀或證書頒給大家，我只有用幾句佛法來奉獻給各位，當佛陀成道時曾派舍利弗至北印度創建精舍，精舍快落成時，舍利弗請功德主須達長者前去參觀，此時天空也映現一座非常堂皇的殿宇，舍利弗就對須達長者說道︰「因你布施的成就，精舍即將落成，此功德感於天上的宮殿也為你建好了。」我今天來此也要告訴市長、議員、各位護法居士，由於大家的發心，成就玉佛寺，你們天上華麗的家園也同時建成了。過去大家花錢布施，為玉佛寺買土地建殿堂，今後更要用力、用口、用心來散布玉佛寺的功德！最後祝福永惺、淨海、宏意法師及各位護法佛日增輝、法輪常轉。
「一粒落土百千生，一文施捨萬文收；
與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」
下午二時，為大家演講，講題為「佛法之外」。本擬傍晚搭機回西來寺，為應信眾要求，明天要和我座談，只好隨緣順延一天。
這次同行的于惠民會計師引導我們參觀休士頓的市區，在德州因盛產石油而躍居為美國唯一工業城，近年來則因石油銳減，許多工廠都關門、遣工、他移，沒有昔日蓬勃的氣勢，與于先生談及「如何重建休士頓」。
一、應爭取外來的公司、工廠到休士頓投資，給予某種優待或方便。
二、舉行商展，以刺激本地的商業生產。
三、以優厚條件，鼓勵外州房地產業來此投資。
回旅館時，我們順道買了麵包、牛奶以備明天的早餐。雖已是晚上十時，但給人的感覺好像是才剛入夜。
六月 三日 星期日
中午與嚴寬祜居士談到，美國是個非常講究組織、計畫、成果的國家，尤其是社會很現實，沒有群眾、沒有政治的肯定，講話就沒有力量。故佛教在美國的未來前途、弘法的展望，都是急須積極關心和討論的問題，希望在美各地區的華人佛教會能團結起來，不要像一盤散沙似的分散力量。
我認為各地區如︰洛杉磯佛教會、舊金山佛教會、紐約佛教會、德州佛教會......每年至少要有一次聯誼，彼此溝通，共商凝聚佛教徒的力量，豎立佛教淨化人心、改善社會風氣的形象。此次玉佛寺落成，若沒有休士頓市長、議員的支持，那會有「休士頓佛教日」的誕生？誠如晉時道安法師所說的「不依國主則法事難立」。
人是無法離群索居的，除非你不做事，否則是不可能遠離政治而生活。
下午二時，在玉佛寺佛堂與信徒們舉行座談，大家發言很熱烈，舉凡命運、因緣、輪迴、修持、信仰......的問題都有人提到，有一信徒問－－
◎大師您闊達的心胸與豐富的學識，是如何修來的？
我想這與我的性格有關，與人為善，凡事不退縮、不灰心，不計較別人的過失，能包容意見與我不同的人，並喜廣結善緣。除此之外，對用人我不會多疑，也能付予權力信任對方。再者對好的道理我能馬上接受。有時徒眾在處事上不如法時，只要他能說出他的道理、看法、意見，我一定不會堅持自己的原則，反而會去接受，並改變自己的觀念，重視民意也是我的個性之一。
此次到德州來，看到玉佛寺的信徒上下打成一片，與常住融為一體的道情，非常感動，玉佛寺除住持永惺法師外，就只有淨海和宏意兩位法師，打從玉佛寺的破土、籌建、募款、工程、文宣、總務......等工作都是在家信徒們大家分工負責的，尤其是籌備這一次的落成，有些信徒是向服務的公司請假半個月、一星期、五天......而全心投入的，這種以寺為家的參與感，實在難能可貴。休士頓的信徒和美國其他地方的信徒給我的感受，最大不同的是︰休士頓的信徒在聽我講演或座談時，眼睛都直「瞪」著我，幾乎忘記要眨眼，真是全神貫注在聽講；其他地方信徒在聽我開示時，眼睛大部分是「散」光的，上下心意的交流總覺得不夠。
晚，八時二十分，搭機回洛杉磯，嚴寬祜居士親自開車送我到機場，途中順道參觀了佛光寺。在市中心有一座被譽為休士頓人標幟的人工瀑布，佔地三英畝，有六十四英呎高，用十一萬一千加侖的水，水柱從上流下，水珠像千萬顆珍珠四處飛散，很壯觀。此瀑布是非常有名的華裔建築師貝聿銘設計的。附近大樓的建築有圓形、錐形、方形、長方形、八角形、多角形、不規則形......其共同的特色︰外觀全是以玻璃裝飾，反映整個天空的白雲，站在下面，好像整棟大樓向你徐徐走過來，會讓人有想拔腳飛奔的錯覺！
快到洛杉磯時，從機上往下看，在密密麻麻的房子裏有幾棵樹，而休士頓是在重重繁盛的樹林裏有幾間房子。不禁又想起前年在台灣時，為舉辦「回歸佛陀時代」的活動，始終找不到一個草原和山坡為場地，最後只好在體育場（館）舉行，可是到了美國，真可以用「俯拾即是」來形容，到處都是理想的場所。
回到洛杉磯時間又「慢」了二個小時，去時快、回來慢，人生永遠在雙向的時間裏來回，事實上是不增不減。
六月 四日 星期一
聽徒眾的申訴，也是我的「工作」之一。一談起做事難免會觸及人事，誰不對、誰不應該、誰侵犯......站在個人角度講自己的事都很有理，但站在整個立場而言，每一個人都無理，現在是講究集體創作、分工合作、團隊精神的時代。故舉凡做事、讀書、學習、創業......都要識大體。三度空間的生活層面，已不敷潮流，除具廣度、深度外，還有人情、世故、聯誼、交流，尤其是在溝通上，最重要的是要聽取沒有說出來的話，故希望徒眾要自我提升，擴大心胸、見識、遠見、理想，不要如瞎子摸象般的淺見，只會看到別人的不對、不是、不該、不如法，要靜下來聆聽對方的音聲，是「溝通」的祕方。多替他人設想，是避免摩擦的不二法門。
「東漢劉縯、劉秀二兄弟，在家鄉日夜練兵，準備打倒王莽的新朝時，左右鄰居就說道︰『劉縯太糊塗了，如果這樣鬧下去，將來我們這些鄉親的命都要不保了。』說著大家都躲起來，深怕會被牽連。後來鄰居們看到劉秀也脫下農裝穿上軍服，準備出征，又說道︰『連謙和敦厚的劉秀都參加他們，大概不會錯。』大家才放下心來。」
由此可知，你是否是個優秀的領導者？在於你屬下能否持續著優異表現！
關於用人之道，我的意見如下︰
「取人之直，疏其諂曲。
取人之樸，疏其奢侈。
取人之寬，疏其狹隘。
取人之敏，疏其懶惰。
取人之辨，疏其迷糊。
取人之信，疏其虔偶。」
人有所長，必有所短，可因知以見長，不可忌長以摘短。
六月 五日 星期二
上午會見了今天要回台灣的本山功德主陳麗華居士。陳居士是台北普門寺信徒，多年來，普門寺大小法會、活動、講座時的盆花，都是出自她的精心設計，尤其是大殿佛堂，因她的花藝陪襯，更顯莊嚴。陳居士對本山海外道場非常關心，尤其是正在籌建中的澳洲南天寺，慈莊在旁也加以解說目前籌建進度，並面邀她有空前去參觀。
依有及功德主曹永杉居士，也於今午要回台灣，常住特安排車子，送他們一起到機場。
應柔似密（Rose Mead）喜來登（Sheraton）大酒店負責人歐濙夫婦之邀，下午六時，參加五星級豪華旅館的開幕啟鑰典禮。「喜來登」旅館在全世界有五百多家，分布在六十多個不同的國度，是信譽與品質的表徵。歐濙夫婦所經營的這家喜來登，由台灣商業界人士集資，是唯一由華人自行設計建造的，也是中國人在美國擁有的第一家五星級國際標準旅館。
今天前來的貴賓有北美協調處處長張慶衍夫婦、柔似密市長麥當樂，蒙特利公園市長趙美心、加州副州長麥卡錫等人。
「寺」廟是旅館業的祖師。在二千年前，漢明帝招待印度來的迦葉摩騰和竺法蘭法師安單在鴻臚寺。鴻臚寺是政府招待外賓的賓館，久而久之，寺院就演變成僧侶長居之處。不過寺院不辜負賓館的意義，從古至今寺院專司招待十方過往的行人。佛在世時，弟子駝標更因發心負責知客工作，而有感於手指會放光的功德，以利於夜間帶路的方便。
飯店旅館為出外旅行者提供安全舒適的食住地方，其宗旨目標與寺院是一樣的。
晚，社教處滿亞和其組員，各將自己的工作內容向我報告，希望我給予建議。
社教處所要負責的層面很多，以西來寺目前在美國的弘法狀況，應著重於婦女法座、技訓班、佛化婚禮、帶團參觀、活動文宣等。尤其是婦女法座，因婦女是寺廟的根本成員，要提供她們生活性、知識性、福利性......的內容講座，以對方的需要為主，能讓來參與的每一位婦女，每一次都能有所體會、有所收穫。
每三個月一期的技訓班，其內容要能實用，多觀摩別的團體活動，來改進自己的缺失。
帶團參觀也是很重要的社教工作，舉凡來參觀的團體、信徒、外賓，對西來寺的印象如何？社教處給人的服務態度很重要。講到帶團，不禁讓我想到在佛光山的依順法師，依順法師受日本教育，待人親切、溫和、主動，常讓來訪者有賓至如歸的感覺，尤其是帶客人巡山的那份耐力，有時全山上下一天五六趟，引導信徒參觀，真叫人讚歎！
建立發心的觀念，做事要能連貫，工作時不可分得太細、太專，否則就沒有整體感。社教的工作是屬大眾性、社會性，一個人要能做很多事，而非一件事「分割」成很多人去做，凡做一件事就要能擔當，做出成績來，否則怎會有成就感？
六月 六日 星期三
加州大學戲劇、電影系教授王仁璐，在張幼珠的陪同下，上午來訪。王教授是全美大學戲劇系教授中唯一的華人，非常熱衷舞蹈，她對「舞蹈」的定義是，非僅姿勢的美，而是發自內心的一種信仰，尤其是敦煌舞蹈更能具體的表現出來。一個民族文化非在於電腦、大樓、科技，而在於有歷史、有文化的精神支柱，也非只有五分鐘的舞台戲劇展示，大家要能有這種正確的認知，文化才能綿延流長。
美國物質豐富執世界牛耳，但在精神方面的充實則需靠宗教的力量，西來寺屬國際性，不分國籍和種族的區別，方便於東西文化的溝通，負起文化交流的責任，而「西來之友」會的成立，也是秉承此原則設立的，其成員非一定是信徒，只要願意與西來寺交朋友，都可以加入。本月十六日「西來之友」將有聚會，王仁璐教授願意前來參加，並答應介紹幾位美籍朋友同來。希望大家能提供建議、方法，讓西來寺能為大家服務得更周到、更合乎大家的需要，尤其在社區方面，能與美籍人士打成一片，除便於弘法外，更利於文化的交流。
最近西來寺一些活動，信徒參與最多的便是「八關齋戒」。晚上七時三十分，特為職事們上「八關齋戒行儀與行事」，希望信眾在法師如儀、如法的叢林戒規下，享受那清淨戒法的法樂，今晚上課的內容有－－
一、開堂行事。
二、知客行事。
三、維那行事。
四、糾察行事。
五、典座行事。
《南華早報》（South China Morning Post）紐約特派員 Jon Marsh先生，幾次電話聯絡，要到西來寺訪問我，有關許家屯先生的事情，我已請陸鏗先生跟他談了一早上，到晚上仍不回去，一再要求當面訪問我，西來寺是每天下午四時三十分關山門的，到我跟職事上完課已快十時，他還不走，實在不忍心拒絕，只好讓他「訪」問，如︰
◎與許家屯先生如何認識？如何帶團至大陸弘法探親？許在美生活情形？經濟狀況？對洛杉磯旅遊區的印象？住多久？
◎西來寺為什麼要收留許家屯？
西來寺對許家屯先生，就如對一般信徒一樣，本著慈悲、人道、宗教家的立場，接引一切眾生，希望社會上的人士，不要將任何問題都歸於政治，在政治以外，還有很多人情、友誼、道義，收留許家屯先生是一件皆大歡喜的事－－
在香港，關心許氏的人，知道其落腳處，皆認為很好。
在北京，許氏沒有要求政治庇護，沒有傷害到中國。
在美國，沒有牽引出麻煩的國際問題。
在台灣，大家也很高興他在西來寺。
對我而言，助人為快樂之本。
對許家屯先生則因我對他意見主張的尊重，一切都很自由。希望關心許家屯先生的人歡喜就好，千萬不要把我與政治扯在一起，我是不管政治的，我只是站在宗教家的立場，對苦難者盡一份心力而已。
六月 七日 星期四
擅長漫畫的關偉民先生，帶了他自畫的作品，希望佛光出版社能為其出版。有好的故事或題材，加上出神入化的勾畫，人物的喜、怒、哀、樂神情，都能躍然紙上將其韻味表露無遺，「漫畫」對現今社會真是老少咸宜！
我幼年在家鄉時，很喜歡收集大人香煙裏附帶的一張洋片，大小如現在的撲克牌，上面印有漫畫圖案，如孫悟空、紅孩兒、如來佛......等，我們一些玩伴每聚在一起，就互相擲著洋片，看誰的飛得遠，輸者就要給對方一張，「漫畫洋片」影響我童年對民間宗教的常識。多年來我也一直有個願望，希望能將佛教的典故、故事、基本名相，以漫畫的方式將其表現出來，背面加以簡單的說明，人手一張，無論老少都可以接受，也是弘法的很好教材。
關先生對此構想非常感興趣，願意著手去畫，我先提供了三冊《星雲禪話》三百則的禪話故事給他，並允我幾天後，先畫幾張到西來寺給我審定。一個人不管做什麼事業，都沒有從事宗教事業壽命綿延，就如佛經幾千年來，仍為大家所持誦。一樣畫漫畫，當然還是選擇宗教的內容，比較為大家所接受。
應蒙市地區信眾的要求，將在蒙市的法務流通處二樓，開辦「蒙市講堂」，並於本星期日開課，今特與慈莊、心定前去看籌備情形，負責蒙市講堂的永文，身體時好時壞，仍很盡職地條理規畫，人只要肯發心，沒有做不到的事。今後講堂的活動，西來寺除定期支援外，囑永文可以時常召開座談會、成立護法委員會、共修時的念佛會及義工輪值等。
傍晚，許家屯先生及其兒子、媳婦、孫女等，到西來寺禮佛，陸鏗先生也在旁作陪，許先生對西來寺的建築、規畫、格局都看得非常仔細，評西來寺是「集傳統與現代於一爐」的產物，且能「佛光慈雲普照於中外」。
晚餐在西來寺用齋，席間談及陸先生一生從事新聞業的點滴，許家屯先生說︰「我要向陸先生學習採訪新聞。」
我順口道︰「您應該要先學如何躲新聞？」
大家哄堂大笑！
這一個月來，為許家屯先生來洛杉磯的事，我被記者「追」得有點怕了，不禁有感而發罷了。
六月 八日 星期五
暑期將屆，有很多學子都紛紛打電話到西來寺，有的是想打工、有的是要寫論文、有的是要來服務當義工，還有些美籍青年發心要油漆長廊四週欄楯......對這些來自不同社區，但同樣以西來寺為他們暑期生活的定點，足以證明西來寺是多麼受社區的重視與肯定！想當初建寺時，一遇到要開公聽會，徒眾都要四處去拜訪，或到處請人簽字，爭取鄰居們的同意，真是不可同日而語。特囑主其事者，好好針對這些不同要求的學子，擬定辦法，給予方便。
中午，喜來登大酒店負責人歐濙夫婦特來禮謝日前我參加他們喜來登的開幕典禮，並說道︰
「有大師替我們啟鑰，生意一定會很好。」
我開啟的是親切的招呼、服務的周到、品質的水準，能讓十方來往的人士感到歡喜、方便、有信心，在口碑載道下，自然生意興隆就有希望。
傍晚，上海龍華寺金明法師、香港西方寺永惺法師及居士等九人來訪，大眾均披衣在大殿接駕。我親自陪其參觀寺內各處，本擬請他們在西來寺安單，後因其晚上另有行程而作罷，不過相約於十日到聖地牙哥會合，參觀佛光山在聖地牙哥的分院西方寺。
晚，七時，應洛杉磯的中國電視公司董事長謝謹諭小姐之請，到她的公司普照。
在美國，大家的生活都有計畫，要集合一、二百個人聽講，除非有事先的宣傳，否則並不容易，而以家庭為單位，集合左右鄰居四、五十人的座談會，舉行「家庭普照」式的弘法，卻非常適合在美地區的生活方式。我也很喜歡座談，可以彼此交談、反應、共鳴，比唱獨角戲的講演而不知聽眾的反應，要來得有真實感。
今晚來參與普照的信眾，發問的問題不外因果、輪迴、命運......等問題，也有人問道，我是如何管理徒眾？對徒眾我通常都採無為而治，只要不違背佛光人的信條、宗旨，我都讓他們自由發揮，集各種不同性向、理想、目標的徒眾各盡所能，發揮其特長，佛光山才能多彩多姿的在弘法道上，廣納各階層人士。
這兩天吳寶琴作菜時，都忘了放鹽，吃起來真是淡然無「味」，雖是那少許的一點，卻讓人有如此天壤的感覺，在貴州有一民謠－－
「米不難，包榖紅薯也可餐；
菜不難，蘿蔔白菜也送飯；
酒不難，榖酒果酒也把盞；
柴不難，荊棘枝椏也燒飯；
只有官鹽實為難，沒有白銀買不來。」
可見開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，只有鹽是無法代替的。怪不得禪門將「禪」比喻為菜中的「鹽」，有了鹽，菜吃起來味道就不一樣！人有了禪，那生活的情逸，自然就別有一番滋味了。
六月 九日 星期六
上午至許家屯先生住處，順便送幾本台灣寄來的雜誌給他看。
下午二時，參加婦女法座的座談會，會後會客多起，有的是事先約好，有的則隨緣碰到，一天下來實感疲累，每一個人都是精神抖擻，有備而來，我則有「抗戰」的感覺。怪不得有人採訪母親，以編寫《賢母傳》，她要婉拒，還對我說︰「你這麼『大』不苦嗎？」
晚，心定主持全寺住眾會議，請我出席指導，在各組工作報告中，我只給予提醒只要立場原則不變，凡事皆可以儘量給信徒方便。對即將展開活動的蒙市講堂，要多與協助。在道業上早晚課要正常，因這是道念的根本，也是在忙碌工作中不會讓我們脫序的定點。
據香港中通社報導，文物專家調查，在世界上十尊特大佛像中，中國大陸獨佔八尊。它們分別是－－
四川的樂山大佛，身高七十一公尺，居第一。
四川榮縣大佛，身高三十六點七公尺，居第三。
甘肅敦煌莫高窟第九十六窟的大佛，身高三十三公尺，居第五。
台灣省高雄境內佛光山的「接引大佛」，身高三十二公尺，居第六。
四川屏山大佛，身高近三十公尺，居第七。
四川潼南金佛，身高二十七公尺，居第八。
甘肅永靖炳寧寺坐佛，身高近二十七公尺，居第九。
甘肅敦煌莫高窟第一百三十窟的倚坐佛，身高二十六公尺，居第十。
其餘兩尊世界大佛均在阿富汗，分別位居第二和第四。
名列世界十大佛像之冠的四川樂山石刻彌勒佛坐像，背靠凌雲西壁，足抵岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的滔滔江水。佛像之頭與山相齊，通高七十一公尺，頭高十四點七公尺，頭寬十公尺，肩寬二十八公尺，耳長七公尺，耳朵中間可並立兩人，頭頂可置一圓桌，赤腳上可圍坐百餘人。他端坐江畔，雙手置膝，腳踩蓮花，在寧靜的神韻中頗為莊嚴，向來被世人稱為「山是一尊佛，佛是一座山」，不愧為世界最大佛像！
六月 十日 星期日
早上，許家屯先生來電告知，今要到紐約，預計十天左右回洛杉磯。
下午二時至周康熙居士的大森花園普照。
四時趕至聖地牙哥西方寺，與永惺法師會合，並在西方寺用晚餐。回到洛杉磯已晚上十時。在美國不出門則已，一出門在高速公路上來回總要花四、五個小時，所以當你看到在高速公路上，有的人一手在開車、一手在聽電話，實不足為奇，很多人是在汽車上辦公的。尤其是「大哥大」的電話，是二十四小時不離身的，真符合了電話一到，服務就來的工作精神。
世界上沒有十全十美的人，也沒有永遠不犯錯的人，重要的是在自己犯錯時，能覺知反省，對他人的錯失，要有胸量包容。
范仲淹的學生中最有名的是富弼，從小便專志學問，肚量很大，有人罵他，他總裝作沒有聽見，如果有人告訴他，富弼便說︰「恐怕是罵別人吧！」
對方急著道︰「我聽到他罵出你的名字呢！」
富弼︰「你怎知道天下間沒有跟我同姓同名的人？」
這種凡事往好處想的觀念，是人際相處的潤滑劑，也是為人厚道的根本。
己有過，不當諱；朋友有過，決當為之諱。如果不能把周遭的人、事、物往好的方面去想、去肯定，那生活中就會有反覆不盡的懊惱，如－－
「逢師不學去後悔，
遇賢不交別後悔，
事親不孝喪後悔，
對主不忠退後悔，
見義不為過後悔，
見危不救陷後悔，
有財不施失後悔，
愛國不貞亡後悔，
因果不信報後悔，
佛道不修死後悔。」
故要去除這些惡習，生活中必要－－
「逢師要學，
遇賢要交，
事親要孝，
對主要忠，
見義要為，
見危要救，
得財要施，
愛國要貞，
因果要信，
佛道要修。」
六月 十一日 星期一
最近常有信徒跟我提到「作夢」的事情，有的還訴說了他的夢境，問我「夢」的指示是什麼？其實「夢」是人在睡眠中依身體內外刺激而起的幻象。在佛教裏，如《大智度論》、《善見律》、《大毗婆娑論》，都有提到人作夢的原因有︰
一、體弱多病者，容易作夢。
二、日有所思，夜有所夢。
三、曾經有過的，記憶恍惚人云有夢。
四、未來將發生的預兆。
五、顛倒妄想之夢。
很多人都希望從夢兆裏得到一些預示，在《列子‧周穆王篇》，將作夢的內容，分成所謂的「八徵」、「六候」。
八徵︰指形體上的直接感受－－
一、故︰由於人情事故的因素而感夢。
二、為︰日常作為的經驗累積。
三、得︰名位得失而成夢。
四、喪︰送死之戚而憂悲致夢。
五、哀︰情愁哀怨難解而作夢。
六、樂︰歡樂可喜而作夢。
七、生︰求生欲望的夢。
八、死︰對一切世情放下不執的夢。
六候︰指精神感受上的－－
一、正夢︰平常日有所思、夜有夢的情形。
二、噩夢︰驚噩奇異的夢境。
三、思夢︰特別思念所引起的夢境。
四、寤夢︰清明悟道的夢。
五、喜夢︰喜悅而得的夢境。
六、懼夢︰恐怖懼怕的夢。
具此，夢的內容就千變萬化－－
樂天派的人，夢境大多嬉戲，逍遙自在。
憂愁寡歡者，易夢到與人爭吵，睡不安寧。
睡覺習慣踢被子者，會夢見置身北極，寒冰刺骨。反之，被蓋得又緊又多者，易夢置身火爐，炙熱無比。
賴床晚起的人，會夢到許許多多的太陽，好像天地都將要燒起來，在害怕中驚醒。
夢到清晰耀眼的旭日，預言生活將會一帆風順。
夢見烈日正當中天，表示創業時機成熟和將得到極大滿足。
夢見落日，警告生命、財產處處要小心。
夢見清澈的水，預示心中充滿快樂；反之則將處於危險之中。
夢到經營農場維生，表示進行任何事情都會有好運。
夢到臉龐醜陋或五官不全者向你擠眉弄眼，則表示麻煩和困境等著你。
夢見有關焦慮的事，通常是好預兆，將帶來成功和心理的滿足。
夢到棺材，則表示快要發財。
夢到刀槍臨身，就表示職位要高升。
夢到失火，表示家運將昌隆。
夢到熊羆，表示快生麟兒。
夢到看戲，表示將要和人發生爭鬥。
這些釋夢的例子，只是癡人說夢話罷了，不過「紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀」，夢兆對人的影響，頗會左右人的情緒，故我們對夢境不要太執著，對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，才不會自尋苦惱。寒山大師有一首詩選︰
「昨夜得一夢，夢中一團空；
朝來擬說夢，舉頭又見空；
為當空是夢，為復夢是空；
相計浮生裏，還同一夢中。」
這真是浮生若夢，有什麼好計較的？好在意的？
晚，七時三十分，前往于惠民會計師的老闆家家庭普照。
六月 十二日 星期二
偶在書上看到一則「有影無蹤寺」的典故。
在南昌縣城南，有一座非常雄偉的大寺，除住持老和尚外，還有一位小沙彌。沙彌閒暇的時候，都在庭院外遊戲，玩累了回到寺裏，總是氣吁吁的渾身是汗。
老和尚看到，疼惜地問︰「你到底在做什麼？為什麼累成這個樣子。」
沙彌︰「每天我在玩耍的時候，總有一個赤身的小孩，來和我較力，我每次都輸給他，所以才會累成這個樣子。」
老和尚想一想，說道︰「如果他明天再來和你較力的話，你就拿一個線球，將線球的一端拴在他的耳朵上，便可辨出他的居處了。」
第二天，沙彌正在玩耍，那小孩果然又來了，沙彌便將預備好的白線球，照老和尚吩咐，在小孩不注意時，將線拴在他的耳朵上。
第三天一大清早，小沙彌便和師父沿著線球，一路找下去，在一堆草叢間，掘出一個小孩形狀的人參出來，師徒高興的將人參拿回寺裏，並吩咐沙彌將人參放到鍋裏去煮，以便享用。
人參快煮熟時，恰巧有人請老和尚去誦經，臨出門時特吩咐沙彌︰「等我回來再掀開鍋蓋，否則人參跑了，可要懲罰你。」
老和尚走了以後，沙彌燒著火，聞著人參的香味，喉嚨一直發癢，忍不住的掀開鍋蓋偷吃了一口，滿身有說不出的舒服，嘴裏有說不出的香味，於是他索性全吃了。沙彌吃完以後，又後悔起來，因為他想起了師父臨走前的吩咐。在心急下，忽想起一條計策，就自言︰「我將鍋裏的水也舀出去，師父回來時如果問我，我就說燒乾了。」
沙彌將鍋裏的水，用盆盛著，端著往外灑去，那知剛一出門，就遙見老和尚回來，心慌的將盆子一扔，那人參水潑在地上，立刻變成雲霧，把寺圍罩著，托將起來，懸在半空，只能望見一個影兒，每當傍晚時，比較看得清楚，所以就叫「有影無蹤寺」。
漢‧匡衡的做人六戒－－修養心性之道，應審度自己所長，補強自己不足︰
一、聰慧睿智者，應戒免過分精細。
二、寡聞少見者，應戒免閉塞不明。
三、勇猛剛烈者，應戒免魯莽粗暴。
四、溫良仁愛者，應戒免優柔寡斷。
五、耽於安舒者，應戒免坐失良機。
六、粗心大意者，應戒免遺忘漏失。
六月 十三日 星期三
中國宗教學會祕書劉澎、中國石油化工設備成套公司工程師龐澍華、中國北方交通大學閻明先生等，上午十時來訪，劉澎祕書本身是研究宗教學的，故對西來寺在美國弘法情形非常關心，從簡介中得知基督教、天主教人士常到西來寺開會、座談，並參與佛教會議的情形，非常讚歎西來寺不介意教派來訪的十方胸懷！
日前，在上海的桑繼康居士，以傳真告知，上海交通大學藝術研究所，將一批該校精心研究，夏商周三代青銅器複製品及延續青銅文物系列，如禮器、酒器、兵器、戰國編鐘、西漢透光鏡、東漢銅奔馬......等，於七月三日至八日，要在西來寺舉行一項「青銅器特展」，此項展覽不僅可以讓西方人士認識中國文物，更可以激發大家對大陸的嚮往。劉祕書也提到，在紐約大都會看到博物館內陳列了中國的碑林，身為中國人為什麼做不到？實在很難過！我則認為應該很高興，讓懂得珍惜、愛護的外國人保存，比讓不識寶的中國人讓它風吹雨淋或文革時的糟蹋要好得多。
西來寺將有計畫推出中國佛教文物或古物展，在手續方面劉祕書願意居中幫忙，讓古物附以生命，不僅是懷古幽情，也是文化延續的根本。
在古人之後，議古人之失，則易。
處古人之位，為古人之事，則難。
位於蒙特利公園市的「蒙市講堂」都市佛學院於今日開課，報名就讀學生因限於教室的容量，只招收五十名。晚上七時，與慈莊、心定特地前往，為講堂信眾及都市佛學院的學生們舉行座談。
大家發問的問題很多，如︰
◎佛證悟後住在那裏？
◎如何得知人是否有正見？
◎有修持者一定會有舍利子嗎？
◎如何感受到佛光普照？
◎大師！您是如何修持的？為什麼凡事碰到您都能迎刃而解？
我一生做事不喜歡「退票」－－很重視承諾。在現實的社會裏，人們要的是成果，沒有人會關心你過程中的辛酸，也因此讓我受用很多，為達目的，再艱苦、再刁難，我都不會失望、灰心、改變心意、轉移目標或更改原定計畫，凡事盡可能給對方最好的、最有利的、最需要的。故能在苦中不苦、忙中不忙。能迎刃解決多方問題，不外乎有志者自有千方百計；無志者只有千難萬險。
「慈悲」的定義是給人歡喜，拔人之苦，故處事時︰
「當出口傷人時沉默。
當對方無理時容忍。
當流言中傷時不理。
當別人受難時體恤。
當接受任務時奮起。
當不幸來臨時勇敢。」
常教導徒弟凡事要學習吃虧、退讓、忍辱。憶起前兩天，跟一美籍土地開發商湯姆先生談到以退為進的人生觀，湯姆先生則表示，在美國從小到大所受的教育，就是教導大家如何去爭取、去獲得、去擁有、去接受。在美國的文化裏沒有退讓、謙虛、吃虧的字眼，他沒有辦法了解後退半個世界的觀念！
美國人不懂得「平衡」的文化。
六月 十四日 星期四
西來寺的寶藏館這幾天正在整修，重新裝潢內部，擬計畫將較細緻、精巧的寶物放在館內，面積較大者如玉石、銅類、景泰藍等擴展到西來寺的每個角落，如長廊柱子和柱子中間放一尊菩薩，成佛大道兩旁松樹間，其間隔剛好可以擺放十八羅漢，往大雄寶殿階梯下，可以有一尊竹林觀音。經心定和依門細心規畫下，依西來寺之空間可以擺設一百二十多件寶物，屆時西來寺將成為一座名符其實的露天寶藏館。
慈莊由報上看到「中藝」公司目前正在舉行佛教文物特展，上午十時半特邀我前去參觀，希望能為西來寺的寶藏館增購些寶物。中藝公司負責人謝嘉居夫婦和台灣事業家建設開發公司總經理劉文經先生，正簽好一份彼此合作的契約，我剛好踏進中藝公司，謝嘉居、賴穆融夫婦親自過來招呼，並高興的對我說︰「非常感謝大師能到我們公司普照，這個請都請不到的機緣，相信我們新簽的合約一定會生意興隆。」
劉文經先生在台灣始終沒有機會認識我，沒想到在美國，因緣巧合下在此見面，緣實在好奇妙！他得知我要添購文物，送了我一組四大天王。謝嘉居居士送了一對門神，並一再表示只要西來寺需要，在價錢方面可以優待，並在旁為我簡介每件文物的特色。站在商業的立場，看這一大片堆積如山的古物，不禁想到識貨的伯樂何時才能將它們規畫、陳列、展示在大眾面前，而不是如物品般委屈地屯積在倉庫裏？
晚，八時三十分，浩霖法師陪同上海淦泉長老來訪，大眾在客堂接駕。淦泉老法師是浩霖法師的老師，月初也參加了德州玉佛寺的落成典禮，一路都由浩霖法師陪同到各處參觀，預計在西來寺停留幾天。淦老為人慈悲篤實，是個非常典型的修行人。抗戰期間有一年至泰州拜訪南亭老法師，因是連夜啟程，到泰州天才剛亮，南老誤以為他是逃難求宿的，所以對他很冷淡。八年抗戰勝利後，南亭長老有一次路過竹林寺，卻受到淦老百般殷勤招待，熱忱主動的接待，令南亭長老慚愧不已！南老曾告訴我說︰「人生何處不相逢？」
人心裏不舒服而介意，謂之「氣」。氣雖沒有形質，但在生活中卻跟我們相感應，如︰氣色、氣味、氣息、氣量、氣概、氣數、氣節、氣質......故一個人－－
「怒則氣逆，喜則氣緩。
悲則氣消，恐則氣轉。
寒則氣閉，暑則氣泄。
驚則氣亂，勞則氣減。
思則氣結，怨則氣損。」
如何使自己心平氣和，實是健康之道。
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