Humanistic Buddhism Selected Letters 《人間佛教書信選》
Buddha's Light Newsletter - How to be a Buddha's Light Member 佛光世紀 怎樣做個佛光人
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佛光世紀 怎樣做個佛光人明、清以後的佛教徒總以為隱居山林，不問世事，才算修行，以致佛法真理幾乎在世間隱沒消失。幸賴民國以來，有志之士挺身而出，極力闡揚佛陀的弘法精神，雖已逐漸喚起佛子的偏差觀念，但由於長久以來佛教徒囿於門戶之見，始終無法放開心胸，大步邁進。成立佛光會即是為了帶動佛子一起深入城鄉，關懷群眾，甚至超越國界，弘化全球，為眾生分擔更多憂苦，為社會承擔更大責任。我們應如何扮演好自己的角色呢？在此提出八點建議供大家參考︰
（一）做一個同體的慈悲人︰佛教一向提倡「慈悲為本，方便為門」，然而什麼是真正的慈悲呢？目前的社會中許多人都在宣導愛心，提倡救人濟世，但是進一步探究，發現其形式與內容，往往是由上對下，由有對無，由富對窮，由大對小，就整體而言，仍有不夠徹底，不夠普遍的缺失。
佛教的慈悲之所以崇高偉大，是希望人人都來做同體的慈悲人，即我對你慈悲，不是因為我尊你卑、我有你無、我富你窮、我大你小，而是基於萬物一體、自他不二的理念來奉行「無緣大慈，同體大悲」的平等思想。像佛教裡比丘護鵝、割肉餵鷹、龍身餵蟻、貧女一燈等故事中的主人翁，他們並沒有顧到自己能力的多寡，只是一心想要對方好，甚至為了照亮一切眾生，不惜奉獻身命財物；而睒子的愛護大地，林逋的梅妻鶴子更是將自己融入山河萬物之中，不見慈悲之相了。
經云︰「有情無情，同圓種智。」佛光會員應該做一個同體的慈悲人，以平等無我的精神，將慈悲普及於一切。
（二）做一個共生的地球人︰成立佛光會的目的，不只是佛教徒幫助佛教徒、本國人幫助本國人而已，我們要大其心、厚其德，做一個與天地萬物共生的地球人。所謂「共生的地球人」，就是要認知大家共同生存在一個地球的事實，所以唯有彼此包容、互助合作，才能共存共榮。
記得四十年前我從大陸來到臺灣，本地人一直都稱我為外省人；一九八九年，我回到故鄉揚州，大陸同胞卻說我是臺灣來的和尚，我突然迷惑起來︰「我究竟是那裡人呢？」後來，我又到澳洲、美洲、歐洲、俄羅斯等地雲遊弘法，我發覺雖然自己不是金髮碧眼，但是只要我能隨遇而安、尊重對方，無論天涯海角、東西南北，那裡不是我的家鄉？於是，我立志做一個地球人。
這個世界上，國與國之間戰爭不斷，人與人之間黨同伐異，都是因為大家不能體會「同體共生」的真理，所以亂相叢生，永無安寧。佛光人以普利群生為己志，首先應該擴大自己的胸襟，做一個共生的地球人。
（三）做一個明理的智慧人︰知識發達、物質豐富之後，現代人的精神生活不但未見提升，反而經常在焦慮、憂愁中翻雲覆雨，最根本的原因就在於自己不明事理，甚至被外在的知識困惑成「癡」。由於心頭常被無明烏雲覆蓋，不能顯發清淨自在的般若智慧，自然痛苦連連。但是「公說公有理，婆說婆有理」，什麼才是真正的理呢？真理並不是基於某一個人的主張，而應該具有平等性、普遍性、必然性，必須經由大家來共同認定。三藏十二部經闡述了許多世間的真理，但畢竟是標月之指，我們必須起觀修行，才能領悟世間的實相。《壇經》云︰「一切般若智，皆從自性而生，不從外入。」所以，要做一個明理的智慧人，不但必須勤讀經典，更重要的是，要思惟法義，如理實踐，反觀自照。
目前社會提倡慈善救濟固然很好，但是並不能根本解決人類的痛苦，如何培養社會大眾有明理的智慧，才是當務之急，希望佛光會員對此能有深刻的認識，並且提出辦法積極改善。
（四）做一個有力的忍耐人︰現在的青年由於沒有受過苦難的磨練，大都心性脆弱，別人的一句話，一個眼色，都足以難過幾天，甚至吃不下飯、睡不著覺。我們佛光會員要面對群眾、弘揚佛法，要深入社會、廣度有情，必定會遇到各種境界，最迫切需要的，就是培養忍耐的力量。
忍耐並不只是罵不還口、打不還手，這都是消極的忍耐，我們要進一步做到忍寒、忍餓、忍勞、忍怨、忍衰、忍謗、忍苦，甚至忍利、忍名、忍樂、忍稱。古來的祖師大德，像玄奘大師、密勒日巴尊者為求真理，忍人所不能忍；鑑真大師、鳩摩羅什為弘法度眾，行人所不能行，由於他們能忍受一切好、壞境界，所以為佛教開創遠大的未來。古今中外的聖賢豪傑們，殺生成仁，捨身取義，更是將忍耐的真諦發揮到極致。
反觀現代人為一己之私，逞匹夫之勇，耍狠鬥亂，但是一旦拳頭伸出來，力量就瓦解崩潰了；一旦怒氣發出來，弱點也就暴露無遺了。佛光人不同俗流，我們要效法前賢，為佛教、眾生做一個有力的忍耐人。
（五）做一個施捨的結緣人︰佛陀曾告訴等行菩薩︰「若菩薩能代一切眾生受諸苦惱，亦復能捨一切福事與諸眾生，是名菩薩。」我們要上弘下化，除了做一個有力的忍耐人之外，也要做一個施捨的結緣人。
佛教最強調「廣結善緣」，我覺得世間上沒有比這四個字更美好的了。雖然現代科技一日千里，交通便利、資訊發達使整個世界儼然是一座「地球村」，但是由於人與人之間缺乏溝通了解，所以依舊紛爭不斷，禍亂層出。解決之道，就是大家都來做施捨的結緣人，藉著喜捨布施，將彼此的關係拉近。
一般人說到施捨，總是想到金錢、物質方面的給予，其實佛教的布施結緣並不限於財物的供給，我們的一舉手、一投足、一個微笑、一聲招呼，只要是發自內心的真誠，讓對方產生信心、歡喜的，都是施捨的內容。經云︰「一切供養中，法供養第一。」在諸種施捨當中，勸勉向上、慰苦分憂能使人振奮精神，受益無窮，尤其是佛法的開示、經文的解說能濟三世之苦，最為究竟。所以佛光人要做一個處處施捨、供養佛法的結緣人。
（六）做一個清淨的修道人︰《般泥洹經》云︰「譬如溪水清，其中沙礫青黃白黑，所有皆見。得道之人，但心清故，所視悉見。欲得道者，當淨其中心。如水渾濁，則無所見，持心不淨，不得度世。」清淨身心，是悟得道果、自利利他的首要步驟。
佛教經常以「蓮花」作為標幟，目的就在取其清淨芳潔的象徵，提醒佛子們應在濁世中淨化自己。《大寶積經》說︰「譬如高原陸地不生蓮花，菩薩亦復如是，於無為中不生佛法。譬如卑濕淤泥中，乃生蓮花，菩薩亦爾，生死淤泥、邪定眾生，能生佛法。」因此，「清淨」不是離世避俗，另覓淨地，而是在煩惱中淨化自己。儘管世間濁穢不已，只要我們自己是一顆清淨的種子，就能以塵勞為滋養，綻放蓮蕾，散播芳香。
過去政府經常表揚一些從事慈善救濟的宗教團體，這固然無可厚非，但如果一味鼓勵宗教團體做慈善事業，那麼宗教團體和一般社會團體有什麼不同？宗教的價值是在信仰、教育，在淨化社會、匡正人心，並非只有捐獻的價值。我們佛光人應以清淨的修道人自許，積極從事教育、文化方面的事業，向深處扎根，向廣處延伸，帶動社會大眾共同建立佛光淨土。
（七）做一個歡喜的快樂人︰過去的佛教徒一味講「苦」，讓一些有心入門的人望而生畏，裹足不前。其實，佛教講苦，是為了讓大家正視苦的現象，從而求取快樂的方法。像佛陀雖然早已悟道，但為了「示教利喜」，降誕世間；而觀世音菩薩之所以倒駕慈航，迴入娑婆，也是為了「拔苦與樂」，可見「歡喜」才是佛教的本質，「快樂」才是學佛的目的。因此我們要效法諸佛菩薩的慈心悲願，將歡喜的種子散播到世間每一個角落。
我們的會員，有的到孤兒院服務，有的到老人院奉獻，有的在醫院當義工照顧病患，有的做愛心媽媽撫養幼兒，有的加入你丟我撿的行列，有的致力於掃街種樹，有的在監獄裡佈教說法，有的到戒毒所輔導毒友，有的做不請之友到處結緣……，這些都是為了給人歡喜。
說到給人歡喜，必須自己先歡喜，否則有如飢者施食，無有是處。佛光會員想要做一個歡喜的快樂人，必須凡事往好處想，往大處想，往遠處想，往光明面想，希望大家都能擁有歡喜的生活、歡喜的家庭、歡喜的事業、歡喜的人際關係，讓世間上每一個人都成為歡喜的快樂人。
（八）做一個融和的佛光人︰我們想要達到世界和平，必須先重視融和，不但應該做到男女老少融和、貧富貴賤融和、士農工商融和、國家種族融和，甚至應打破種種藩籬，讓宗教與宗教之間融和起來。尤其是我們佛教，更應該以身作則，謀求禪宗與淨土融和、顯教與密教融和、南傳與北傳融和、傳統與現代融和。我們佛光會員要弘揚佛法，必須把佛法與文學融和起來，把佛法與藝術融和起來，把佛法與生活融和起來，把佛法與科技融和起來，甚至把佛法與世間的各行各業融和起來，唯有融和，才能佛光永普照，唯有融和，才能法水永流長。
國際佛光會不屬於某一個宗派、某一個寺院，也不屬於某一個人，它是一個國際性的團體，我希望各位佛光會員也應該具備宏遠的世界觀，做一個同體的慈悲人，做一個共生的地球人，做一個明理的智慧人，做一個有力的忍耐人，做一個施捨的結緣人，做一個清淨的修道人，做一個歡喜的快樂人，做一個融和的佛光人。
（一九九四年四月）
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