One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4－集會共修》
Lecture 12: Pilgrimage and Paying Respect to Buddha 第十二講．朝山禮佛
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第十二講．朝山禮佛朝山對一個佛教徒來說，可以廣結善緣、折服我慢；又有所謂的「禮佛一拜，福增無量」，可以消除業障，獲得內心的自在清涼，朝山對信徒的信仰生活很重要。
朝山，是佛教徒到名山大寺進香，以懺除業障或還願的朝禮行為。過去佛教很重視朝山巡禮，因為朝山可以折服我慢，巡禮可以廣結善緣、增廣見聞。
朝山禮聖，對於佛教徒的修行生活有一定的重要性，在這個講次裡，以朝山的意義、內容，佛教徒經常朝禮的聖地及朝山趣聞等為大家作說明。
問(1)：佛教徒在一生的信仰生活裡，都很喜歡朝山，為什麼要朝山呢？
答：在僧事裡，出家人必須把「朝山」看得很重要，因為要為佛祖與信徒中間搭一座橋梁。現在信徒要來朝山，與佛祖接觸，我們這座橋梁搭得好，就能讓佛的慈悲，增長信徒的信心，所以我們的服務要周全。
信徒要朝山，就如定期要去探望父母、長輩、親人一般，信徒到了某一個時期，也要去朝拜、會見他所信仰的佛菩薩，要與他交流、向他請示，他們可以從中得到佛菩薩的加持與信心。
朝山對一個佛教徒來說，可以廣結善緣、折服我慢；又有所謂的「禮佛一拜，福增無量」，可以消除業障，獲得內心的自在清涼，朝山對信徒的信仰生活很重要。出家人在寺廟裡，對朝山者的接待與服務，就相對顯得重要了。
問(2)：說到朝山禮佛，一般人特別喜歡朝禮四大名山，是否有殊勝意義？
答：四大名山有四大菩薩，這是久遠以來，慢慢在民間形成的廣泛信仰。例如浙江省的南海普陀山觀世音菩薩，由於他倒駕慈航，在娑婆世間尋聲救苦、教化眾生，因而得到人們普遍的崇敬與信仰；山西五台山大智文殊師利菩薩，經常以智慧方便利樂眾生，大家禮拜文殊師利法王子，就是為了求得智慧；四川峨嵋山普賢菩薩，代表的是功行、修行，佛教早晚課有時會誦念《華嚴經》裡的〈普賢十大願〉，也很認真奉行普賢菩薩的行門；安徽九華山的地藏王菩薩，發願「地獄不空，誓不成佛」，與家家戶戶都很有緣分。
四大名山的四大菩薩，各有特點：觀音菩薩代表大慈大悲，文殊菩薩代表大智大慧，普賢菩薩代表大行大門，地藏菩薩代表大願大力，即所謂的「悲智願行」，都是信徒所恭敬祈願祈求的，如果信徒能得到這四位菩薩的加持，就會感到足慰平生。所以這四大名山的四大菩薩，能夠吸引信眾前往朝山的普遍風氣。
問(3)：一般信眾最歡喜朝拜觀世音菩薩的道場，談談有關南海普陀山的靈感故事。
答：南海普陀山的靈感故事很多，我過去鼓勵一位曾在普陀山住了好多年的同學煮雲法師，建議他把普陀山的朝山靈感事蹟記錄下來，後來他寫了一本《普陀山傳奇異聞錄》，我還替他撰寫序文，其中有一則有趣的朝山故事：
有一位信徒帶著他的小兒子一起去朝山，還帶著一對幾十斤、與人等高的大蠟燭。可是朝山的人太多，蠟燭台有限，不允許個人的蠟燭在那裡點太久，所以先來後到，先來的人讓他點一下，香燈師就替他拿下來。當然有的人懂得這個道理，就知道不要供那麼大的蠟燭，拿小的蠟燭拜一下就好。可是服務的人不管來的人拿的是大蠟燭或小蠟燭，再大的蠟燭都一樣把它拿下去，讓後面的小蠟燭放上去。
這位信徒看到他的大蠟燭才點起來沒多久，就被吹熄了，他心裡感到很不愉快。後來他的小兒子突然死了，只好匆匆買了一口小棺材，把兒子裝起來帶回家裡。
一回到家，看到小兒子沒死，還從家裡蹦蹦跳跳的出來迎接他，他想，孩子明明死在外鄉，怎麼會在這裡出現？於是趕緊把那一口小棺材打開來一看，裡面是一對大蠟燭，上面寫著：「來意不誠，退回原處。」意思是提醒他，既然已經供了蠟燭，菩薩知道心意就好，何必還生懊惱、懊悔？因此，普陀山流傳這麼一則朝山「首重誠心」的故事。
問(4)：聽說不只是普陀山，五台山的文殊菩薩經常示現讓朝山者看到，還有出家人在朝禮五台山時也曾見過？
答：過去有一位文喜法師因為敬仰文殊菩薩，於是三步一拜，慢慢一路朝拜到五台山。他在路上遇到一位出家人，兩個人就談起話來，後來又各自分道揚鑣。旁邊有人告訴他：「你了不起！你才來朝山，就見到文殊菩薩。」他一聽，很訝異：「啊！剛才那位就是文殊菩薩嗎？可惜失之交臂，有眼不識菩薩，沒有再多請他加持、開示，現在要再找，已經找不到了。」後來這一位文喜法師到五台山之後，就在那裡討了一個大寮典座的行單，就這樣天天燒火，開悟了。
有一天，他在燒飯的時候，看到文殊菩薩現身。文喜拿起鏟子，一鏟就朝文殊菩薩鏟過去，說道：「文喜自文喜，文殊自文殊，今日惑亂我不得。」意思是他已經不被外相所迷，當下自我肯定，所以不管你是不是文殊，我文喜自是文喜。文殊菩薩哈哈大笑，說：「唉，修行三大劫，卻被這僧嫌！」意思是說：我是修行三大阿僧祇劫的文殊師利法王子，現在給他見到了，他竟然還要給我一鏟，讓他嫌棄、討厭。
過去文喜一心要見文殊菩薩，但文殊菩薩無相，不是在相上得見，既然無相，何必要在相上追求呢？現在他悟道了，瞭解眾生與佛實為不二，就不再自悔自惱。朝禮文殊菩薩的道場，也有不少的感應事蹟。
問(5)：朝山禮佛除了朝拜四大名山以外，中國的名山大剎很多，還有哪些地方可以朝山？
答：朝山的地方，只要你信仰哪個寺廟、道場，就可以去朝拜。有的寺廟在山頂，從山下慢慢拜上去；有的寺廟在山中，要沿著山路彎彎曲曲慢慢拜上去，朝山要有路線規劃。如過去虛雲和尚從普陀山開始朝禮五台山，他從浙江朝拜到山西，前後拜了一、兩年的時間。朝山禮佛，不管是一步三拜、三步一拜、一步一拜，都是要耗費很多的時間。
除了四大名山以外，中國還有哪些地方可以朝拜？如雲南的雞足山、浙江天台山，還有陝西的終南山，各地的名山大寺很多。甚至江蘇的金山寺、焦山寺、天寧寺都是名剎，每年都有好多的香會，很多人前去朝山。朝山也不一定要在路上拜，有的人備辦香花禮品，就拿到佛前供養，這也是朝山。
問(6)：朝山禮佛，除了在中國，也有人到印度朝聖。印度有哪些朝禮的聖地？
答：過去我曾到印度朝聖七、八次，每次都讓我感到很殊勝。一個佛教徒到印度朝拜聖地，第一個要巡禮的地方，是佛陀成道處菩提迦耶。到了那裡，自然會讓人感到身心清淨、聖潔。
此外，還可以到佛陀誕生地藍毗尼園、佛陀初轉法輪的所在地鹿野苑、佛涅槃地拘尸那羅城，以及佛陀教化因緣最深的地方，如祇樹給孤獨園（祇園精舍）、王舍城、靈鷲山、竹林精舍等地，在印度有「八大聖地」、「四大聖地」，其中包括佛陀出生、成道、涅槃、說法的地方，雖然我們和佛陀住世的時間相隔二千五百多年，這許多地方都經歷過戰爭，加上年代久遠，現在只剩下碎瓦頹垣，但是我們去朝拜這些地方之後，依稀還能從聖地中，看到佛教的歷史、佛陀的慈悲精神，以及佛陀的智慧、威德。
問(7)：在西藏或蒙古、青海一帶，是否有什麼聖地可以去朝禮嗎？
答：有的。在西藏，有色拉寺、布達拉宮等著名的佛寺可朝禮。過去密教在青海、蒙古一帶發展得很興盛，他們的寺廟建築比漢傳佛教的寺廟更加莊嚴堂皇，那些大寺廟裡住了數千名的喇嘛，到那裡朝聖，也能感受到佛力的加被。
問(8)：不論在印度或中國，還有很多的石窟建築，有什麼著名的石窟值得我們去朝禮呢？
答：去石窟朝拜，就更有意思了。它不但有佛像，還有很多佛教的藝術。例如敦煌石窟共有數百個大小洞窟，其中以壁畫名聞國際，享有「牆壁上的博物館」的稱譽。它和山西大同的雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟同為中國著名的四大石窟群。
此外四川的大足石窟、寶頂山摩崖石窟，以及江蘇棲霞山的千佛巖石窟，都留下豐富的佛像雕刻、泥塑、壁畫，去朝禮這些石窟，也很能表達信仰的虔誠，以上都是位於中國的石窟。
在印度孟買也有一個著名的阿姜塔石窟，石窟的莊嚴、雕飾華美，有的是雕刻大佛像，有的是描述佛陀的本生事蹟，這些藝術都是無價的，能令見聞者生起信心，其實這就是朝山的意義。能夠讓有信仰的人感受到朝禮的名山、寺廟、道場很偉大、殊勝莊嚴，無形中推動佛法的流傳，那就有功德了。
問(9)：中國有一些聖地位於中原一帶如河南、陜西等地區，還有哪裡是可供我們尋根的道場？
答：中國的河南、河北、湖南、湖北、江西等地，乃至遠到陜西、山西都有歷代祖師創建的道場，禪門的五宗七派大多位於那個區域，學習禪門者，也可選擇往這些地方尋根禮祖。
到中原一帶尋根，如河南洛陽的白馬寺，是佛教在中國的第一座寺廟；河北臨濟寺，為臨濟宗祖庭，裡面有臨濟義玄禪師的塔；湖北黃梅五祖寺，又名東山寺，為禪宗五祖弘忍大師說法的道場，也是六祖惠能大師得衣的地方。其他如中嶽嵩山、南嶽衡山及宜春市黃龍慧南、楊岐方會禪師的道場，據說都還存在，還有待整修、復興。河北還有一座紀念趙州禪師的柏林寺，現在由淨慧法師等人復興，也很盛況。
問(10)：在韓國，著名的大寺廟、大道場很多，有代表佛、法、僧三寶的三大寺剎，這三座寺廟哪一個最大呢？
答：韓國的寺廟雖然古老，但是保存得比中國更好，光是臨濟宗的叢林就有二十四座，目前都在南韓。其中有三座叢林最具特色，分別是代表佛寶、法寶、僧寶的古剎，合稱「三寶寺」。代表佛寶的古剎，是在慶州靈鷲山的通度寺；法寶的古剎，則是伽耶山的海印寺；僧寶的古剎，位於曹溪山的松廣寺。
「佛寶寺」的得名，是由於通度寺裡供奉一件佛袈裟，他們以此為鎮寺之寶，因此又稱「佛寶寺」；有「法寶寺」之稱的海印寺，是緣於寺中珍藏一部木刻大藏經的經版，是為「法寶」；有「僧寶寺」之稱的松廣寺，由於歷來曾出過十六位國師，這是很有歷史、很了不起的事蹟。
這三個寺廟哪一個最大？這很難說。我知道他們的土地都很大，聽說海印寺有五千公頃，靈鷲山、通度寺都有數千公頃，過去就有這麼一則趣談：
有一次，分別代表佛、法、僧三寶寺的三位出家人聚在一起，通度寺的出家人說：「我們通度寺最大。為什麼呢？我們要吃泡菜，每次都要用一艘船，坐船到醃泡菜的地窖裡去取泡菜，可見我們通度寺有多大了。」
海印寺的出家人不服氣，說：「我們海印寺才大，而且高。比方我們禪堂裡的廁所很多、很大，還很高，要幾百個才夠大家使用。每次禪堂解散，大家都去上廁所，如果有人在裡面上大號，總要隔兩分鐘後，才能聽到「砰隆｜」掉下去的聲音，可見那有多高了！」
松廣寺的出家人馬上說：「這有什麼了不起？我們松廣寺出過十六位國師，每一位國師都是開悟的聖者，他們都是胸懷法界，與三千大千世界融和。所以我們有十六位國師，就是十六個法界，如此大千世界，你們能比嗎？」
雖然這只是一則趣談，由此可見過去的叢林寺廟之大，往往是後代徒眾、住眾弟子引以為豪的地方。
問(11)：朝山禮佛，在日本稱「巡禮」，日本人大概都到哪些地方巡禮？
答：以觀音菩薩的道場來說，關西（近畿）一帶就有三十多所，即「西國巡禮」（西國三十三個所），要依序一一巡禮。在四國地方，也有「四國遍路」（四國八十八個所）的巡禮，是朝拜日本真言宗開祖弘法大師的遺蹟。其他如南都七大寺、二十五靈場（法然之靈蹟）、二十四輩（親鸞門人之遺蹟）等，都是依各宗信仰，讓信徒巡禮、參拜的寺廟。而奈良大佛、京都大佛、鎌倉大佛等，尤具文化、藝術價值，至今仍為日本信眾引以為傲的藝術瑰寶，也是各地佛教徒會去朝拜的路線。
問(12)：在東南亞一帶，有很多信仰佛教的國家如緬甸、泰國、柬埔寨等等，這些國家也有朝山的道場嗎？
答：東南亞的佛教國家，有不少可供人朝禮的道場。如在緬甸仰光有一座大金塔，是仰光的寶塔，據說塔內供奉釋迦牟尼佛的頭髮等遺物，為佛教徒信仰的精神中心，供人朝山禮聖。斯里蘭卡康堤古的佛牙寺，因供奉佛牙舍利而揚名國際，也是朝拜者必到的聖地。
還有柬埔寨（舊稱高棉）吳哥窟雄偉的石刻寺廟建築群，以及泰國的玉佛寺、法身寺，現在都成為觀光的勝地。泰國的出家比丘很多，有數萬所寺廟，舉國上下皆以佛教生活為主。
此外，如印尼，雖以信奉伊斯蘭教為主，但它有一個佛教遺蹟婆羅浮屠，裡面有佛塔、寺廟，是世界偉大的建築之一，足以和中國的萬里長城、埃及金字塔、柬埔寨吳哥窟、印度泰姬瑪哈陵相媲美。新加坡、馬來西亞的寺廟也很多，如新加坡的毗盧寺、雙林寺、普覺寺，馬來西亞檳城的極樂寺等，都是宏偉莊嚴，值得我們去朝拜巡禮。
問(13)：朝山的形式，有團體也有個人，在人數上有什麼規定嗎？有哪些禮儀、方法呢？
答：朝山的人數沒有一定，有時候一個朝山團，就集合數百、數千人共同去朝山。我記得過去的朝山團，有的是包船到普陀山、包火車到某某寺廟，現在也有包一百部、兩百部的遊覽車，就如長龍陣一般，到某個寺廟道場朝山；也有的朝山並沒有那麼大規模，只是三五好友、一個家庭相約到寺廟朝山。
朝山，是從山下朝到山上，朝多遠、多少次，都可視情況調整。一般朝山，都是到寺廟佛殿就算是朝山，也沒有一定的儀式，可以是一炷清香禮拜，或者供奉一對蠟燭，乃至獻上兩盆花，甚至沒有帶這些東西，只是禮拜一下；也有的人到寺廟打齋供眾、出一點香油錢，幫助這個寺廟發展，這些都可以算是朝山。朝山並沒有一定的禮儀、形式，主要是表達自己對信仰虔誠的心意。
問(14)：朝山是否要選一個日子，或在什麼季節好呢？
答：朝山沒有一定的季節，也沒有一定的日子，只要你認為哪一個季節、哪一個日子好，都是最好的。我記得過去在國文教科書裡有一篇文章：
四川有兩位出家人要朝禮普陀山，其中一位經常喊著他要出發，最後還是沒有去成。另一位什麼也沒說，就發心到普陀山，反倒是先朝禮回來。
所以說了多少年都沒有用，要真正身體力行、做出成果來比較有用。等於是「龜兔賽跑」，兔子跑得快，但是不跑沒有用；烏龜走得慢，一步一步慢慢走，終有一天會到達。學佛，恆心、毅力是最重要的。
問(15)：除了朝山者來朝山，前面談到朝山的禮儀，有的是來拜佛，有的三步一拜、一步一拜，拜到寺廟以後，還可以有哪些活動嗎？
答：朝山的儀式，不一定要三步一拜、一步三拜、一步一拜，拜或不拜是看個人。不過自己的目的達成，覺得「我已經到了山上」、「我已經拜過佛」、「我在大雄寶殿已經行過禮」，接著去打齋供眾、到各處巡禮，到各處佛菩薩的殿堂、道場、景點；或者去探望師父、法師，在寺廟裡參禪，或到禪堂坐一支香，或到念佛堂念佛一支香；甚至塔院裡還有一些老人院，可以到那裡去布施、結緣，這樣的朝山都是很有意義的。
問(16)：叢林道場每年都有一個香會，香會和朝山有什麼不同？
答：「香會」和「朝山」稍有不同。就人數而言，「香會」參與的人數較多，一到寺廟，大家就搶著燒一炷香、誦個經、拜一拜就走了，如快速部隊一般。「朝山」不是如此，它是慢慢的從這裡拜到那裡，比較重視修持。
「香會」相當於「進香團」，台灣目前的媽祖廟，每年到了特定日子，就有很多的進香團要到那裡進香。這些隊伍從這裡行走到那裡，就是「進香團」，與專門修持禮拜的朝山團的精神意義是不同的。
問(17)：在民間，有些民間信仰者到佛教的寺廟道場朝山，習慣會將他們供奉、禮拜的神明一起帶去，不但人朝山，神明也可以一起朝山嗎？
答：當然可以。因為過去有很多的民族英雄，如關雲長、岳飛、文天祥等，以及過去地方上的偉大人物，或對世間有貢獻的人，現在都成為神明，供人禮拜；甚至他自己信仰的哪一尊神明，都可以帶著去拜佛。
目前台灣的各個神道廟，偶爾在年節時也會組織起來，帶著神明到寺廟去拜佛，神明也朝山、也拜佛，我覺得宗教間可以藉由朝山相互往來，這是很有意義的事。
問(18)：如果一個人決定去朝山，應該準備哪些物品或供養？要帶著什麼心態去朝山呢？
答：老百姓、信徒要朝山，一般都是準備一個朝山袋，裡面放朝山的用品：一些香、燭，或者特殊供養的禮品。這個朝山袋也有一個意義，他每到一個地方朝山，就在朝山袋上蓋個印，表示今年已經朝山、向佛菩薩報到過了，藉此可以看到幾年來他朝山多少次，因此是一個紀念。
有人的朝山袋已經使用幾十年，什麼印都蓋滿，他的心裡也是滿滿的，感到信仰在他的心中很高貴。其實，朝山不必帶很多東西，以方便為要：一個朝山袋、一點換洗衣物，如果是居士，再帶一件海青；受過五戒、菩薩戒的弟子，就帶著縵衣。
要帶著什麼心態去朝山呢？當我們從山下慢慢拜到山上，內心會愈來愈昇華；從外面慢慢拜到殿堂、從黑暗慢慢拜向光明，會逐漸遠離煩惱無明，趨向光明智慧。朝山，就是與佛接心、與佛交流往來、開發自己本具的佛性，以佛的德行自我勉勵，身口意時時與佛相應。
問(19)：朝山對一個人的身心乃至信仰，會有什麼幫助嗎？
答：朝山者對佛菩薩的慈悲、道德、光明，會有一個目標：「我要朝向那個地方
去。」「我要取得菩薩的加持。」「佛菩薩的慈悲、光明照耀人間，我想頂戴奉
行。」如此與諸佛菩薩相應、會合，經過一次的朝山以後，等於身心洗滌了一次，而能得到清淨、罪業消除。這對於我們人生的發展、上進，具有正面意義。
問(20)：對於佛光山的朝山巡禮，在整個的規劃有什麼特別的意義？
答：我開山時建設佛光山，除了大雄寶殿之外，還仿照中國四大名山來建設殿堂。這裡有普陀山的南海觀音菩薩，就是「大悲殿」；也有五台山的大智文殊菩薩，即「大智殿」；還有峨嵋山普賢菩薩的「普賢殿」；九華山地藏王菩薩的「地藏殿」。到佛光山朝禮各大殿堂，等於朝禮中國的四大名山。早期佛光山的大殿名為「萬佛殿」，因為供奉的佛很多，殿堂內外寬廣，即使上萬人來禮拜都能容納，所以我們大殿外的廣場，經常擠滿了朝山的信眾。
到佛光山朝山，從山下拜上來大約要一、兩個小時，慢慢往上提升；有時候從外面往裡面拜，一直拜到佛殿，見到萬德莊嚴、光明輝煌的佛像，等於從黑暗拜到光明。朝山禮拜後，整個人的身心就如脫胎換骨一般。
藉由朝山禮佛，我們能夠與佛相應、與佛接心、印心，其意義價值是無限的。
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